أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[ما هو تعليقكم على من استدل بحادثة سليك على سنية الجمعة القبلية]

ـ[محمد الأثري]ــــــــ[20 - 03 - 05, 06:38 ص]ـ

حديث أبي هريرة و جابر قالا:

جاء سُلَيْكُ الغَطَفَانِّي ورسولُ الله ? يَخْطُبُ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ?: ((أصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْن , قبل أَنْ تجيء))؟.

قال: لا.

قال: ((فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ , وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا)).

رواه الإمام أبو عبد الله ابن ماجه القزويني في ((سننه)) عن داود بن رُشَيد , عن حفص بن غِيَاث , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , وعن أبي سفيان عن جابر , به.

وهذا سندٌ جميع رواته خُرِّج لهم في الصحيحين خَلاَ طلحة بن نافعٍ فانفرد بالإخراج عنه مسلم و هاك معرفةُ حالهم:

أما دَاوُد بن رُشَيْد فقد وثقه الناس, وقال الدَّارَ قُطني في حقه: ثِقةٌ نبيل.

وأَمَّا حَفْصُ بن غِيَاثٍ فهو قاضي الكوفة , وثّقَهُ النَّسائِي , وقبله ابن معين وغيرهما.

وأمّا الأعمش فَمِثْلُه لا يُسأل عنه , كأبي صالحٍ الرّاوي عن أبي هريرة.

وأما أبو سفيان طلحة بن نافع فأخرج لهُ مسلمٌ في ((صحيحه)) محتجاً به والبخاريُّ مقروناً بغيره.

وقال أحمدُ: ليس به بأسٌ.

وقاله النّسائِيّ و ابنُ عدِيِّ أيضاً.

فإن قُلْتَ: قال شعبة: أبو سفيان عن جابر صحيفة و قد سمع منه أربع أحاديث. قلتُ: لعل هذا منها. وأيضاً فلا يضر , لأن ابن ماجه رواه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة , ثم من حديث أبي طلحة عن جابر فهو متابعٌ الأول , وقد عُلِمَ أنه يُعتمَدُ في المتابعات و الشواهد.

فإنْ اعترض معترضٌ عَلَيْنا في استدلالنا بهذا الحديث و قال:

الحديث في الصحيح عن جابر بدون قوله: ((قبل أن تجيء)) فَلَعَلَّها تصحيفةُ ((قبل أن تجلس)) وقد وجد ذلك في هامش نسخة بـ ((سنن ابن ماجه)) , قلت: لا شك في بُعْدِ هذا من التصحيف , فالنُّسَخُ المُتْقَنَةُ كما قدّمناه ((قبل أنْ تجيءَ)) وكذا وقع في سماعنا , وهي زيادةٌ من ثقةٍ من غير معارضة لما في الصحيح فتُقْبَلُ.

و قد أفصح بما قلناه الشيخ مجد الدين ابن تيمية. في كتابه ((الأحكام)) فقال بعد أن عزاه إلى ابن ماجه: رجالُ إسناده ثقات , قال: وقوله: ((قبل أن تجيء)) يدل على أن هاتين الركعتين سُنّةُ الجمعةِ قبلها لا تحية المسجد. فالحمد الله.