[ابن حجر رحمه الله في سطور]
ـ[عمر ابن أبي عمر]ــــــــ[22 - 03 - 05, 02:55 م]ـ
نبذة سريعة و أرجو أن تكون مفيدة.
ابن حجر العسقلاني الاصل، المصري المولد و المنشأ
أبو الفضل الملقب بشهاب الدين، ولد 773هـ
و قد نشأ يتيما فقد مات أبوه وهو صغير وماتت أمه قبل أبيه رحم الله الجميع.
دخل الكتاب وعمره خمس سنين فأكمل حفظ القرآن وله تسع سينين.
حج في عام 785هـ/ بصحبة وصيه وكان له من العمر 12 سنة وجاور بمكة فسمع هناك غالب صحيح البخاري وكان ذلك أول مسموعاته الحديثية ...... حتى أصبح أماما وحافظا ومن علماء المسلمين الكبار.
يقول البقاعي عنه: ( ... إن سلك بحر التفسير كان الترجمان والاتي من فرائد فوائده بعقود الجمان، أو ركب متن الحديث كان أحمد الزمان، وأظهر من خفايا خباياه مالم يسبق إليه أبو حاتم ولا ابن حبان، وان تكلم في الفقه وأصوله علم أنه الشافعي، وابرز من لوايا رواياه مالم يتجاسر عليه الامام ولا الرافعي أو تيمم كلام العرب على اختلاف انواعه فسيبويه والمبرد وان عرض العروض او الادب على انشعاب انحائه فالخليل بن احمد.
متى تحدث المتفننون بشي من العلم كان مالك قياده واستاذ نقاده) رحمه الله تعالى
الجواهر والدرر للسخاوي 1/ 285 - 259
أما عقيدته:
يقول الشيخ أبو عبد الله ربيع بن محمد السعودي في مقدمة تحقيقه لكتاب اليواقيت والدرر شرح نخبة الفكر للمناوي عندما ترجم للحافظ ابن حجر: (لايختلف اثنان في مكانة ابن حجر وعلمه غير أن الكمال المطلق لله عز وجل وحده ولم تخل حياة ابن حجر من بعض الهنات والذي يهمنا أن ننبه عليه أن ابن حجر كان يميل الى تأويل الصفات ولاشك أن ذلك يخلف منهج السلف الذين كانوا يأخذون الصفات على ظاهرها من غير تأويل ولا تعطيل وقد تكون هذه سمة العصر الذي نشأ فيه ابن حجر ولعل عتب العلماء عليه كحافظ ثاقب الفهم واسعالمعرفة متمكن في اخص العلوم ونسأ الله أن يتجاوز عنه وان يغفر لنل وله) ص (10 - 11)
وقال د /سفر الحوالي: (والذي أراه أن الحافظ رحمه الله أقرب شيء الى عقيدة مفوضة الحنابلة كأبي يعلى ونحوه ممن ذكرهم شيخ الاسلام في درء تعارض العقل والنقل ووصفهم بمحبة الاثار والتمسك بها لكنهم وافقوا بعض أصول المتكلمين وتابعوهم ظانين صحتها عن حسن نية.
ولو قيل إن الحافظ رحمه الله كان متذبذبا في عقيدته لكان ذلك أقرب الى الصواب كما يدل عليه شرحه لكتاب التوحيد والله اعلم)
منهج الاشاعرة في العقيدة للدكتور سفر الحوالي ص 28
نماذج مما أخذ عليه رحمه الله تعالى:
1_ صفة العلو
قال ((قوله (ينزل ربنا الى السماء الدنيا) استدل به من أثبت الجهة وقال هي جهة العلو وانكر ذلك الجمهور لان القول بذلك يفضي الى التحيز تعالى الله عن ذلك)) فتح الباري 3/ 30
عقب على كلامه الشيخ عبدالعزيز بن باز فقال ((مراده بالجمهور اهل الكلام واما اهل السنة وهم الصحابة رضي اللع عنهم ومن تبعهم باحسان فانهم يثبتون لله جهة وهي جهة العلو ويؤمنون بانه فوق العرش بلا تمثيل ولا تكييف والادلة على ذلك من الكتاب والسنة أكثر من أن تحصر فتنبه واحذر والله اعلم)) الموضع السابق حاشية رقم 1
2_ صفة الاستواء
قال ((قوله {استوى على العرش} هو من المتشابه الذي يفوض علمه الى الله تعالى))
هدي الساري ص 136
3_ صفة النزول
قال عند شرحه لحديث النزول: ((فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم)) فتح الباري 3/ 30
4_ صفة العين
قال ((قوله: {تجري بأعيننا} أي بعلمنا)) الفتح 13/ 389
5_ صفة المحبة
قال ((المراد بمحبة الله ارادة الخير للعبد وحصول الثواب له .. ) الفتح 10/ 462
6_ صفة الغضب
قال ((المراد من الغضب لازمه وهو ايصال العذاب والعقوبة الى من وقع عليه الغضب)) الفتح 6/ 292 و 11/ 441
هذه نماذج رحم الله الحاقظ وغفر لنا وله وكل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخي الحبيب قد لخصت لك ماسبق
من كتاب (منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتابه فتح الباري)
تأليف محمد اسحاق كندو وهي رسالة علمية مطبوعة من مطبوعات مكتبة الرشد الرياض الطبعة الاولى 1419
والله الموفق
أخوكم / عمر
{هذه المشاركة سبقت ضمن الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28023
فأحببت إفرادها.