[قول القائل إله الآلهة!]
ـ[ابن قانع]ــــــــ[29 - 03 - 05, 09:43 ص]ـ
بحثت عن مظان إله الآلهة واطلاقها على الله سبحانه وتعالى فلم اجد مصدرا يساعدني في ذلك
فارجو المساعدة هل اللفظ جائز او فيه مافيه؟
ـ[جمال هنداوي]ــــــــ[29 - 03 - 05, 09:53 ص]ـ
سبحان الله
لا يجوز إطلاق لفظ (الآلهة) أصلا .. إلا أن تقرنها بما يثبت إبطال ألوهيتها.
لا إله إلا الله
فكيف تقول (آلهة) دون بيان لبطلانها؟
ـ[ابن قانع]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيك
لكن جوزنا ان نطلق رب الارباب كما ذكر ذلك ابن القيم في مفتاح السعادة والجواب الكافي وقالها يوسف عليه السلام اارباب متفرقون وهنا لا يريد رب الدار او رب الملك لكن يريد الرب المعبود من دون الله
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:08 ص]ـ
في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد
آلهة: ?
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا قدِم أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأُخرجت .. الحديث. رواه البخاري، وغيره.
قال ابن حجر:
(وفيه الآلهة: أي الأصنام، وأطلق عليها الآلهة باعتبار ما كانوا يزعمون. وفي جواز إطلاق ذلك وقفه. والذي يظهر كراهته) ا هـ.
حاشية:
? آلهة: فتح الباري 3/ 469، وانظر لفظ العزى من حرف العين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=122789#post122789
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=132060#post132060
ـ[جمال هنداوي]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:28 ص]ـ
كما قلت لك لا يجوز إطلاق لفظ الآلهة أو الأرباب (إن كانت بمعنى الآلهة) دون قرينة تثبت إنكار ألوهيتها أو ربوبيتها.
قال تعالى (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار، ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها)
فهنا وصف للأرباب بأنها أسماء ما أنزل الله بها من سلطان. و في ذلك إثبات لبطلان ربوبيتها.
و كذلك لا تجد لفظ الأرباب لا يأتي دون قرينة تثبت بطلان ربوبية هؤلاء الأرباب، وتأمل:
(و لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله) آل عمران
(و لا يأمركم أن تتخذوا الملائكة و النبيين أربابا) آل عمران
(اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله) التوبة
أما تقول رب الأرباب أو إله الآلهة و تسكت، فذلك يتضمن إقرار ألوهية أو ربوبية غير الله، فانتبه.
رحم الله ابن القيم ..
ـ[ابن قانع]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:28 ص]ـ
طيب ماوجدنا ردا على لفظ رب الارباب في قول يوسف عليه السلام
وقد ذكر حديثا في سنده مقال ولكن الا يستشهد به
إن عيسى بن مريم عليه السلام أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه فقال له المعلم: اكتب بسم الله، فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال له المعلم: لا أدري، قال له عيسى: باء بهاء الله، والسين سناه والميم مملكته، والله إله الآلهة، الرحمن رحمن الآخرة والدنيا والرحيم رحيم الآخرة، أبجد: ألف الله، والباء بهاء الله، والجيم جلال الله، دال: الله الدائم، هوز: الهاء: الهاوية، واو: ويل لأهل النار واد في جهنم، زاي: زي أهل النار، حطي: حاء الله الحكيم، طاء: الله الطالب لكل حق حتى يرده، يا: أي أهل النار وهو الوجع، كلمن: الكاف: الله الكافي، لام: الله القائم، ميم: الله المالك، نون: نون البحر، صعفص: صاد: الله الصادق، عين: الله العالم، ف: الله ذكر كلمة، صاد: الله الصمد، قرشت: قاف: الجبل المحيط بالدنيا الذي اختصرت منه السماء، راء: رياء الناس بها، سين: ستر الله، تاء: تمت أب
ـ[ابن قانع]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:30 ص]ـ
كانك تستدرك على ابن القيم اخي جمال
ـ[جمال هنداوي]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:35 ص]ـ
في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد
آلهة: ?
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا قدِم أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأُخرجت .. الحديث. رواه البخاري، وغيره.
قال ابن حجر:
(وفيه الآلهة: أي الأصنام، وأطلق عليها الآلهة باعتبار ما كانوا يزعمون. وفي جواز إطلاق ذلك وقفه. والذي يظهر كراهته) ا هـ.
حاشية:
? آلهة: فتح الباري 3/ 469، وانظر لفظ العزى من حرف العين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=122789#post122789
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=132060#post132060
العبرة بوجود القرينة التي تثبت بطلان ألوهية هذه الآلة. و في الحديث نجد القرينة.
الحديث كاملا:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة، أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما من الأزلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قاتلهم الله، لقد علموا: ما استقسما بها قط). ثم دخل البيت، فكبر في نواحي البيت، وخرج ولم يصل فيه.
¥