ونلاحظ ان ابن جبير سلك في ذهابه الى الحج طريق عيذاب وسجل بقلمه البليغ مالقيه ورفاقه من العذاب وكان بلا شك يعرف مذهب الامام مالك والروايتين عنه كما يعرف ذلك رفاقه من الحجاج فلم يجدوا من ينكر عليهم احرامهم من القرين ولا من ينبههم الى انه ليس من المواقيت المذكورة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وجدنا من إمام الحمام
الباب الثاني من القسم الثاني من الكتاب
حلفاء الشيخ الامام
الفصل الاول من الباب الثاني
نقد فتوى الشيخ عبد الله بن كنون وابطالها في زعم امام الحمام
يتبع ان شاء الله
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:28 م]ـ
القسم الثاني من الكتاب
حلفاء الشيخ الامام
الفصل الاول من الباب الثاني
نقد فتوى الشيخ عبد الله بن كنون وابطالها في زعم امام الحمام
لم يتقدم فضيلة الشيخ الامام الى الميدان بدون سلاح ولا حلفاء بل عزز موقفه بمقاال رد به صاحبه الدكتور فضل عباس على فتوى علامة المغرب تلك الفتوى التي في زعم امام الحمام اتبعها علماء الجزائر كانه ليس في علماء الجزائر من هو اهل للنظر ولتحمل مسؤولية الاجابة على مشاكل المواطنين الا اذا رجع الى الشرق والغرب
لقد زعم هذا الشيخ ان الدكتور المنتقد ابطل الفتوى ووافقه على بطلانها جميع العلماء شرقا وغربا كما زعم من قبل وكما سياتي ان عالم المغرب تاب ورجع عن فتواه
هذا قول مجازف لا يفهم ما يقول ولا يقدر موقع كلماته
والافضل ان اترك القارئ مع الشيخ الامام امام الحمام يتحدث اولا ثم يقدم دكتوره ثانيا ثم ياتي الرد على هذا الدكتور وابطال نقده
وهاكم ما جاء تحت العنوان الذي وضعه الشيخ الامام "المسألة .... تتعلق بالاحرام من الطائرة"
"فقال بعض علماء المغرب الاقصى وتبع فتواه علماء الجزائر بان الاحرام في الطائرة لا يجوز وان الحاج يؤخر احرامه حتى ينزل الى جدةفيحرم منها بالنسبة لمن يحرمون ميقات رابغ او نقول
الجحفة وقد ابطل فتواه بعض علماء المشرق ووافقه على ذلك جميع العلماء شرقا وغربا واليك نص مقاله والقائل هو فضيلة الدكتور فضل حسن عباس من وزارة العدل والشؤون الاسلامية والاوقاف
نص النقد و"الابطال"
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا يوفي نعمه ويكافئ مزيده والصلاة والسلام على رسول الله الذي اعطاه الله جوامع الكلم فكان رحمة مهداة يزكي النفوس بتعاليمه وهديه ويعلم الكتاب والحكمة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والداعين بدعوته اما بعد فلقد نشرفي عام مضى فتوى لبعض علماء المغرب الكرام عن جواز الاحرام في الطائرة
وققد تفضل العالم المغربي فافاض القول مشكورا في اجابته ونحن اذ ننطلق مع سماحته من منطلق واحد وهويسر هذا الدين وعدم الحرج فيما كلفنا الا اننا نؤمن كذلك ولا نخال سماحته يخالفنا في ذلك بوجوب الدقة في التحري في فهم النصوص وللمجتهد اجر ان اخطا واجران اذا اصاب ولقد كانت هناك ملحوظات راينا ان نسجلها واول هذه الملحوظات ان سماحة شكر الله له جعل الاحرام في الطائرةمنافيا للصواب ومعنى منافاته للصواب انه خطا وفي ذلك مافيه
والادلة التي ساقها سماحته على ذلك لا نظنها تسلم من مناقشة او تنتج المطلوب الذي يريده واول هذه الادلة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن
والضمير للمواقيت التي حددها النبي الكريم فمن المعجب ان يستدل بهذا على ان المغربيين والشامييين والمصريين يمكن ان يكوناحرامهم من جدة لانها هي التي غدت لهم ميقاتا
وجدة باتفاق الجميع ليست ضمن المواقيتالمحددة شرعا وحينما نكمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا نفهم بدون منازعة ولا ادنى ريب ان جدة ميقات لاهلها فحسب لا للمارين بها كما اراد ان يصوره سماحته ولفظ الحديث كما يلي " هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتى اهل مكة من مكة " اي ان من كان مسكنه بين مكة والميقات المحدد يحرم من مسكنه ونتساءل هنا اذا كانت الطائرة تنزل في مكة مثلا فهل يصبح الحجاج بطريق الجو جميعا مكيين يحرمون من مكة؟
ويستمر سماحته بعد ذلك فيقول اننا لسنا مطالبين بالاحرام في الجو وبان مرور الطائرة على الميقات مشكوك فيه لانه باخبار الربان الذي يكون غالبا غير مسلم وحتى لو كان مسلما فان الطائرة سريعة السير .... الخ"
¥