لا يدرى أن من قال ان الله فوق العرش فقد جعله تحت نصف المخلوقات
او جعله فلكا آخر تعالى الله عما يقول الجاهل فمن ظن أنه لازم
لاهل الاسلام من الامور التى لا تليق بالله ولا هي لازمة بل هذا يصدقه
الحديث الذي رواه أحمد فى مسنده من حديث الحسن عن ابي هريرة
ورواه الترمذى فى حديث الادلاء فتاوى ابن تيمية ج25/ص197
فان الحديث يدل على ان الله فوق العرش ويدل على احاطة العرش وكونه سقف
المخلوقات ومن تأوله على قوله هبط على علم الله كما فعل الترمذى
لم يدر كيف الامر ولكن لما كان من اهل السنة وعلم ان الله فوق
العرش ولم يعرف صورة المخلوقات وخشى ان يتأوله الجهمي انه مختلط
بالخلق قال هكذا والا فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كله حق
يصدق بعضه بعضا وما علم بالمعقول من العلوم الصحيحة يصدق ما جاء
به الرسول ويشهد له فنقول اذا تبين انا نعرف ما قد عرف من استدارة
الافلاك علم ان المنكر له مخالف لجميع الأدلة لكن المتوقف فى ذلك
قبل البيان فعل الواجب وكذلك من لم يزل يستفيد ذلك من جهة لا يثق بها
فان النبى صلى الله عليه وسلم قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم
ولا تكذبوهم وان كون بعض الحركات العالية سبب لبعض الحوادث
مما لا ينكر بل اما يقبل او لا يرد فالقول بالاحكام النجومية باطل
عقلا محرم شرعا ج25/ص198
سيأتي قول الغزالي في الكسوف والخسوف
وقال
في معجم البلدان بتعريف خط الاستواء: وقال غيره: خط الاستواءَ من المشرق إلى المغرب وهو أَطولُ خط في كرة الأَرض كما أَن منطقة البروج أَطولُ خط في الفلك.
بسط الارض
اما ان الارض مبسوطة فهو امر صحيح بالنسبة لمن عليها:
فالارض بالنسبة لانسان كبيرة جدا فحتى مع كونها كروية فهي مبسوطة بشكل يراها الانسان منبسطة , فالامر نسبي فحجم الارض بالنسبة للانسان الذي عليها متناسب لان يقول عنها منبسطة لكن حقيقتها انها كروية
فالارض الكروية تكون عبارة عن نقطة بالنسبة للشمس فتكون لا منبسطة ولا كروية وهكذا, وكذلك الجهات الست هي امور نسبية
فالارض كروية وقد يقف شخصان الاول في وسط في القطب الشمالي والاخر في القطب الجنوبي بحيث لو ازحت الكرة الارضية من بينهم لوقعت اقدامهم على بعضهم البعض زكل منهم يقول انه فوق الارض فلو نظرنا لوضع كل واحد منهم منعزلا عن الاخر لكان كلامه 100% صحيح اما ان نظرنا لوضعهم بشكل كلي لقلنا عن احدهم انه فوق الارض والاخر تحت الكرة الارضية
واذا نظرنا للارض في المجرة فلن يكون لقولنا عن ايهم فوق وايهم تحت فائدة وهلم جرا.
فاذا القى كل واحد منهما خط وهميا الى اسفل سيكون الخط النازل هو خط صاعد بالنسبة للاخر لانه سيخترق مركز الارض ويصعد من عند الاخر
وهكذا يفهم الكلام في العادة فانظر الى نفسك ايها الانسان ما اصغرك في هذا الكون"لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون"
الحديث النبوي عن سجود الشمس
كي لا يظن احد ان حديث مستقرها تحت العرش يعارض
العلم اود ان ابين اولا ان الحديث صحيح.
وللبيان
اولا معنى سجود الشمس
يمكن معرفة ذلك من الايات
" وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ "
اي بارادتهم او رغم انوفهم وهي حكاية عن كل من في السماوات والارض
" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ "
" وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ "
وقال تعالى "وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم"
انها الدلالة على الاية التي تشير الى بدأء السجود
"فقال لها وللارض ايتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين"
فمذ خلق الله الشمس وهي تسجد لله
وسجودها وسجود القمر واحد وسجود النجوم واحد وكذلك الشجر والدواب والناس كلهم وذلك بدخولهم نظام لا يمكنهم الخروج منه
قال الشاعر:
انا عبد من عباده قال لكن انت آبق
قلت اني في دياره وبه مازلت واثق
وهو قيوم بحالي ليس ينسى ان نسينا
¥