ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[01 - 04 - 05, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحارث المحاسبى صاحب مدرسة بدعية يُقال لها (التخيل والتوهم).
ولعلى أبسط ترجمته قريباً إن شاء الله تعالى.
فائدة
الحارث المحاسبى=عمرو خالد
إذ أن جُل دروس ذلك الهوائى الذى ليس لكلامه خطامٌ ولا زمام، تتكئ على منهج وكتب الحارث المحاسبى فى (((محاضراته))) بإقرار عمرو خالد نفسه، ولا ينفك يثنى عليه ويمجده.
ليت شِعرى لكأن الزمان إستدار وانفض الناس عن التلميذ أو يوشكون كما انفضوا عن شيخه.
أقول ما قد أسلفت
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو مقاتل المصرى
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 05, 01:42 ص]ـ
الأخ أبو مقاتل،، لعلك خرجت عن مضمون الموضوع
وأذكرك بسؤال الأخ عن المحاسبي وليس عن عمرو خالد،، دعوا الخلق للخالق بارك الله فيك
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 05, 02:13 ص]ـ
ماذا تعني بقولك "دعوا الخلق للخالق" أتريد هدم جهود العلماء في التحذير من المبتدعة وذوي الجهل المركب بل والمكعب؟!!
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[02 - 04 - 05, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ/ أبو المنذر الأثرى.
كثُرت كُنى الأثرية.
بارك الله فيك
ما هذه المقالة النحس؟
دعوا الخلق للخالق؟!!!!!!!
ما أردنا الحساب، وإنما بيان الحال
مقالى بالتعريض بعمرو خالد ليس خارج السياق، وإنما من صميمه، فإن تبيان حال المبتدعة مما نتقرب إلى الله به، ثم:
ألم تر أن المُستدل بالسلف يورد أقوالهم؟
كذا المستدل بالمدارس، يورد دارسيها وتلاميذها، كذا مدرسة الحارث المحاسبى ضربنا لها مثالً من تلاميذها، ولعلى قريباً إن شاء الله أبسط التطابق بينهما.
فائدة: عمرو خالد، هو القائل بتبنيه لفكر الحارث المحاسبى، فلا تحيد بارك الله فيك، أرى أن مفاهيمك بحاجة إلى إعادة نظر، وأعنى بارك الله فيك ردك بدعوا الخلق للخالق.
لعمر الله
تكتنى بالأثرى، وتقول بمقال المبتدعة والصوفية دعوا الخلق للخالق؟!!!!
إنا لله
ـ[حارث همام]ــــــــ[02 - 04 - 05, 02:24 م]ـ
حملتما -يرحمكما الله- على أبي المنذر بغير مسوغ وكان بإمكانكما التماس له والأوجه لعبارته وهي مجملة، مع مخاطبته بألطف مما قلتما غفر الله لكما.
وأما الحارث المحاسبي فكان قد جرى نقاش مع أحد إخوتنا الفضلاء الذين يحملون عليه، ولايفرقون بين متقدمي الصوفية الذين كانت بدعهم -إن وجدت- في الغالب بدعاً عملية لاتقايس بما عليه عامة المتأخرة، ولا تخرجهم عن جملة أهل السنة.
وهذه مقتطفات مما سطرته في الرد عليه وأرجو من الإخوة أن يعذروني إذا ندت عبارات ليس هذا محلها فقد قمت بالقص واللزق مع بعض التعديل ولا يسعفني الوقت للمراجعة المفصلة وهو في الجملة يفي بالمقصود هنا:
قال ابن حجر: "وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم قلت إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه".
ولم يأمر بهجره ها ولكنه نصح الرجل بأن لايصحبهم وقد علل ذلك ابن حجر بما ذكره هنا، وليس فيه لكونه مبتدع أو ضال، فضلاً عن أين يكون ذلك بسبب ما أثنى عليه فيه.
وأما القصة فقد ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد 8/ 215 فلتنظر وفيها: " فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد الله فوجدته قد بكى حتى غشي عليه فانصرفت إليهم ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا فقاموا وتفرقوا فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال فقلت كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبد الله فقال ما اعلم اني رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل"، قلت وقد صحح الذهبي سندها واستنكر متنها، ولعل ذلك يشير إلى أن بعض ألفاظها تجوز فيها ناقلوها من نحو قولهم بكى حتى غشي عليه فإن هذا بعيد ولم يرد في كل روايات الخبر، وقد روي بألفاظ أخرى مقاربة ليس فيها ما يستنكر وهي قريبة مما أشار إليه ابن حجر (انظر ترجمة الإمام أحمد في البداية والنهاية)، وقد أثر عن الإمام أحمد كلام آخر غير هذا في إقراره على طريقته في الزهد والعبادة، وإقراره بشر الحافي، وأمثالهما.
¥