أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:58 ص]ـ

جزاكم الله خيرا جميعاً

استفدنا منك يا شيخ السبيعي

نفع الله بك

تعليق ذلك الطالب على زواج عمران بن حطان رائع

شكر الله يا أبا قتيبة

ـ[سعودالعامري]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:54 م]ـ

القول الصحيح في المسألة:---

أن الرافضة - وان كانو كفارا في أصل مذهبهم، وعندهم ما يقارب 15 مكفرا - ألا أ ن القول الصحيح المتعين بل المحكى اجماعا هو التفصيل من حيث التكفير المعين:

1 - علماؤهم وساستهم والمضللون منهم هم كفار لأنهم يعلمون الحق وينكلون عنه.

2 - الجهلة منهم والعامة والبسطاء والصغار والسفهاء المضللين من قبل ساستهم وعلمائهم فهؤلاء معذورون، وقدحكى الأتفاق على ذلك،

فقدذكر الشافعى انه لا خلاف فى انهم معذورون بجهلهم ....

يا إخوة من يستطيع ان يدلني اين اجد هذا الاجماع من قول الشافعي فجزاه الله خيرا.

ـ[سعودالعامري]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:34 م]ـ

يا إخوة من يستطيع ان يدلني اين اجد هذا الاجماع من قول الشافعي فجزاه الله خيرا.

هل من مجيب؟

ـ[أحمد سمير سالم]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:18 م]ـ

بارك الله فيكم مشايخنا الكرام ...

لي تساؤلات أرجو من مشايخنا التكرم بالجواب عليها ...

1) هل الرافضي الذي ولد ونشأ وتربى وشاب بين أهل الرفض، واعتقد معتقداتهم المكفرة منذ أن وعى ... هل مثل هذا الرافضي مرتد أم كافر؟؟

فالذي أعلمه أن المرتد هو الذي كان مسلما ثم خرج عن الإسلام بقول (بالقلب أو اللسان) أو فعل (بالقلب أو بالسان أو بالجوارح) مكفرين ..

فمثل ذلك الرافضي (بمعتقداته وأفعاله الكفرية) لم يدخل الإسلام .. فكيف يكون مرتدا؟؟

2) تعقيبا على قول شيخنا السبيعي

فهو يرى جواز نكاح الرافضية اذا لم تكن بدعتها مكفرة

هل مِن الروافض مَن هو ليس بمشرك؟؟

وهل حينها يُطلَق عليهم روافض مع أنهم ليسوا بمشركين؟؟؟

3) ما موقع الموانع المعتبرة في عدم التكفير من الإعراب؟؟ خصوصا في حق عوام الروافض؟؟

أين الجهل؟ والتأويل؟

فإن قلتم قد قامت عليهم الحجة .. فهل يجوز قياس حال عوام الرافضة على عوام الجنود الذين يحرسون القوانين الوضعية، ويعملون على تطبيقها؟؟

4) تعقيبا على كلام شيخنا حسان العتيبي

الفرق الضالة لا ينبغي أن يزوجوا من أهل السنة

السؤال هنا في كلمة (لا ينبغي) هل تعني أنه للتنزيه أم للتحريم؟؟

5) تعقيبا على قول شيخنا السبيعي

واما المنع من تزويج الرافضي بالمسلمة فمع كونه فاسقا الا انه روعي فيه جانب القوامة , فانه بلا شك سيكون غالبا على زوجته وبالتالي فلا يؤمن جانبه من تأثيره على الزوجة باقناعها في الدخول في مذهبه الفاسد , ومن هنا جاء تحريم انكاحه

أولا قولك (فمع كونه فاسقا) هل الفسق هنا المخرج من الملة أم غير ذلك؟؟

ثانيا إذا استخدمنا مبدأ القوامة مع الرافضي جاز استخدامه مع الإباضي، والنصيري، والمرجيء وغيرهم .. فهل تقول بذلك؟؟

جزاكم الله خيرا ..