ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 05, 07:05 م]ـ
حسناً، ما رأيك في نقط القرآن، وضبطه بالشكل، وتحزيبه، ووضع العلامات فيه، وكل ذلك لم يكن في عهد النبوة.
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[10 - 04 - 05, 07:41 م]ـ
أولا: جزى الله أخي حمد خير الجزاء و أقول لك أنا رجل و لست بأمرأة، و كلمة داعية تطلق الان عرفا على الرجل الذي يدعو إلى الله علني الله و إياك منهم.
ثانيا أخي أباعبد الله:
ليس كل وسيلة تعتبر مشروعة، بل ينظرفيها: فإذا كانت هذه الوسيلة يوجد مقتضى لحدوثها زمن النبي ثم يتركها فهذا يدل على أن إحداثها بدعة.
و تنقيط القران لم يكن هناك ما يقتضي فعله.
ـ[همام الصالح]ــــــــ[11 - 04 - 05, 03:15 م]ـ
نعم كنت ادخل (بعض) المساجد التي يؤمها (بعض) طلاب الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وأجدها بدون خطوط وكذلك بدون محاريب.
والذي اذكره ولا انساه كم كنا نستهلك من الوقت لكي تستوي الصفوف .. فعلى كل صف تجد اثنين احدهم من اليمين والاخر من اليسار ويبدأون بالتسوية .. لكن النتيحة دايما ان الصف غير مستوي.
والان اعرف احد هذه المساجد اعاد فرش المسجد بخطوط.
وكثير من العلماء في اليمن يرون بمثل ما يرى الشيخ بن عثيمين رحمه الله وان الخط انما هو وسيلة وليس عبادة.
والمسألة فيها سعة ولا ينبغي اشداد الانكار فيها وتبديع المخالف.
ـ[حمد بن علي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 03:20 م]ـ
أشكرك يالداعية، وأعتذر اليك، وأقول لأبي عبدالله كما قال له الداعية الى الخير. نعم لم يكن هناك داعي لما ذكرت على القرآن؛ وكان هناك داعي الى وضع الخط لأن بسببه يكون استواء الصف، ولم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم الا رشادهم بالقول. ودمت سالما يا أبا عبدالله.
ـ[حمد بن علي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 03:52 م]ـ
الى / همام الصالح حفظه الله
أخي الكريم نحن ننشد السنة وأنت تنشد استواء الصف.
ما قيمة استواء الصف عند اعلاء السنة وقمع البدعة؟ اذا كان هذا الرأي فأنا أقترح أن نجعل عمودا من الخشب من أمام المصلين على الصف ومن خلفهم؛ يتولى أمره الامام والمؤذن ويجعلونه على المصلين قبيل تكبيرة الاحرام؛ حتى نضمن بذلك استواءهم 100% فقد يبدو من أحدهم صدرا أو رأسا الخ. يا صاحبي انها السنه.
ودمته سالمين
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 04:37 م]ـ
ليس كل وسيلة تعتبر مشروعة
نعم ليس كل وسيلة [يقصد بها التقرب] مشروعة ... الخ
أما ما لم يقصد به التقرب من الوسائل، وإنما هو تنظيمٌ وتقريب وتيسير للعبادة، ولم يرد ما ينهى عنه، فالأصل جوازه.
ومنه ما يسميه القرافي: أدلة الوقوع، كالبوصلة ونحوها ...
بل ينظرفيها: فإذا كانت هذه الوسيلة يوجد مقتضى لحدوثها زمن النبي ثم يتركها فهذا يدل على أن إحداثها بدعة.
و تنقيط القران لم يكن هناك ما يقتضي فعله.
هذه قاعدة أشار إليها أبو العباس ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الاقتضاء، وليست نصاً من معصوم، ولذا فينبغي أن نفهمها على ضوء النصوص والقواعد الشرعية، لئلا نتوسع فيها بما لم يقصده الإمام.
وفي صدد مسألتنا هذه لا بد أن نثبت أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - احتاج إلى هذه الوسيلة بذاتها، وتركها رغبةً عنها، لو ثبت هذا لكان للتبديع وجهٌ.
ولا يرد هنا البدع المعاصرة كالاحتفال بالمولد مثلاً، لأنه اتخذ قربةً، فمنع من هذا الوجه.
أما القول بأن نقط القرآن وتحزيبه لم يكن هناك ما يقتضي فعله، فهو دعوى.
وهكذا قول الأخ حمد ـ بارك الله فيه ـ: (ما قيمة استواء الصف عند اعلاء السنة وقمع البدعة؟) اهـ
هذه دعوى، أقصد أنه استدلال بالدعوى ذاتها!
ومن الأفضل لنا ألا نوسع مفهوم البدعة، ليشمل الوسائل المباحة أصلاً، فهذا تضييق على الناس، وتحجيرٌ عليهم، وإلا فسنكتشف أن كثيراً من أمورنا استحالت إلى بدع.
وكلمة (بدعة) شيءٌ خطير، لا يطلق هكذا.
وقد عرفها الشاطبي بقول: " طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بها صاحبها المبالغة في التعبد "اهـ
فانظر أخي الحبيب: هل ينطبق هذا على تخطيط المساجد، وتنظيم المصليات، وتقسيم محالِّها، وتأثيثها بما ييسر على الناس عبادتهم، أم لا؟
زادني الله وإياك فقهاً في دينه،،، آمين
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 05, 04:58 م]ـ
أخي الكريم نحن ننشد السنة وأنت تنشد استواء الصف.
ما قيمة استواء الصف عند اعلاء السنة وقمع البدعة؟
المعذرة على التطفل ..
ولكن هل يعني هذا أن استواء الصف ليس من السنة؟!!
وللمعلومية، فقد أوجب تسويةَ الصفوف بعضُ العلماء!
ـ[همام الصالح]ــــــــ[11 - 04 - 05, 10:04 م]ـ
الاخ / حمد بن علي وفقه الله
والله ان احياء السنة واقامتها هي احب الي من الدنيا وما فيها ..
ولكن المسألة شرعية والقائلين بعدم بدعية الخط كثر من اهل العلم منهم ابن عثيمين وغيرهم.
ولعلك اطلعت على مايورده الاخ ابو عبدالله النجدي من ادلة واقوال .. ولاداعي لأن اكررها، وتعريف الامام الشاطبي للبدعة واضح.
واستواء الصف من السنة التي تنشد وتطلب وكان صلى الله عليه واله وسلم يسعى في تسوية الصفوف فهي سنة ثابتة.
اما قضية الخشبة التي ذكرت .. فسامحك الله
¥