قال الشيخ صالح الآبي: "عورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم جميع بدنها غير الوجه والكفين ضاهراً وباطناً، فالوجه والكفان ليسا عورة، فيجوز كشفهما، وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة. فأن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق: مشهور المذهب وجوب سترهما .... وإلى أن قال:" وأما الأجنبي الكافر فجميع جسدها حتى وجهها وكفيها عورة" جواهر الإكليل (1/ 41)
الحنفي
كتب العلامة الطحطحاوي في حاشيته الشهيرة على مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح عند هذه العبارة مايلي: "وتُمنع الشابه من كشفه_أي الوجه_لخوف الفتنة" حاشية الطحطحاوي على مراقي الفلاح (ص/161)
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِن مِن جَلاَ بِيبِهن): " يرخينها عليهن، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن" (مدارك التنزيل 3/ 79).
قال الشيخ داماد افندي: "تُمنع الشابه من كشف وجهها لئلا يؤدي إلى فتنة. وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد. وعن عائشه: جميع بدن الحرة عورة إلا إحدى عينيها فحسب."اهـ مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (1/ 81)
قال العلامة إبن نجيم: "قال مشائخنا: تمنع الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة" البحر الرائق شرح كنز الدقائق (1/ 28
قال الشيخ الحصكفي:" يعزر المولى عبده، و والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها، وتركها غسل الجنابة، أو على الخروج من المنزل ولو بغير حق، أو كشف وجهها لغير محرم" الدرر المختار بهامش حاشية ابن عابدين (3/ 188/189)
وقال في موطن آخر:" وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة"
قال العلامة ابن نجيم:" قال مشايخنا: تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة" الدرر المختار، مع حاشية رد المحتار (1/ 272)
قال الشيخ علاء الدين:" وتُمنع الشابة من كشف وجهها " الهدية العلائية (ص/244)
الحنبلي
قال الإمام أحمد بن حنبل:" كل شىء منها_ أي المرأة_ عورة حتى الظفر"زاد المسير في علم التفسير (6/ 31)، ومجموع فتاوى ابن تيمية (22/ 110)
قال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز:"وكل الحرة البالغة عورة عورة حتى ذوائبها، صرح به في الرعاية. إلا وجهها فليس عورة في الصلاة. وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها".الروض المربع شرح زاد المستنقنع للبيهوتي مع حاشية للعنقري (1/ 140)
قال العلامة ابن مفاح الحنبلي:" قال احمد ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية (النور:31). ونقل أبو طالب:" ظفرها عورة، فإذا خرجت فلاتبين شيئاً، ولا خفها، فإنه يصف القدم،وأحب إلي أن تجعل لكمها زراً عند يدها". اختار القاضي قول من قال: المراد بـ {مَا ظَهَرَ} من الزينة: بالثياب، لقول ابن مسعود وغيره، لاقول من فسرها ببعض الحلي، أو ببعضها، فإنها الخفية، قال: وقد نص عليه أحمد فقال: الزينة الظاهرة: الثياب،و كل شىء منها عورة حتى الظفر" الفروع (1/ 601 - 602)
قال الشيخ يوسف مرعي:"قال أحمد: ظفرها عورة، فإذا خرجت فلا تبين شيئاً، و لا خفها فإنه يصف القدم. وأُحب أن تجعل لكمها زراً عند يدها"غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى (3/ 7)
المفسرون القائلون بوجوب ستر الوجه للمرأة
ذهب كثير من المفسرين إلى وجوب ستر الوجه، ونشير هُنا إلى أسماء بعضهم
1_"الرازي" تفسير الرازي (25/ 230)
2_"البيضاوي" تفسير البيضاوي (2/ 135)
3_الجلال المحلي" تفسير الجلالين (3/ 455)
4_"النفسي" تفسير النفسي (4/ 182).
5_"الزمخرشي" تفسير الكشاف (3/ 274)
6_"القرطبي" تفسير القرطبي (14/ 243)
7_" القاسمي" محاسن التأويل (13/ 4908)
8_البقاعي" نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (15/ 411)
9_ والآلوسي" روح المعاني (22/ 372)
10_الإيجي" جامع البيان في تفسير القرآن (2/ 173)
11_الجصاص" أحكام القرآن (3/ 372)
12_الصاوي" حاشية الصاوي على الجلالين (3/ 455)
13_ الجمل" (الفتوحات الإلهية المشهورة بحاشية الجمل (3/ 455)
14_وأبو بكر العربي" أحكام القرآن (3/ 1586)
15_ إبن كثير " تفسير القرآن العظيم (6/ 425)
16_النيسابوري " غرائب القرآن ورغائب القرآن (22/ 32)
17_ابن جزي" التسهيل لعلوم التنزيل (3/ 144)
18_عبد الرحمن بن ناصر السعدي" تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (6/ 247)
¥