[أرجو التوضيح في مسألة استقبال و استدبار القبلة]
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[18 - 04 - 05, 04:23 م]ـ
صحيح البخاري ج: 1 ص: 68
باب التبرز في البيوت 147 حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ثم ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام
و مثله في صحيح البخاري ج: 3 ص: 1130
صحيح مسلم ج: 1 ص: 225
266 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر قال ثم رقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة
صحيح البخاري ج: 1 ص: 66
144 حدثنا آدم قال حدثنا بن أبي ذئب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا
صحيح مسلم ج: 1 ص: 224
264 وحدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة ح قال وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال قلت لسفيان بن عيينة سمعت الزهري يذكر عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا قال أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال نعم
نريد التوضيح بارك الله فيكم
ـ[ياسر30]ــــــــ[19 - 04 - 05, 11:14 ص]ـ
محل ورود النهى عن استقبال و استدبار القبلة إنما هو فى الخلاء حيث لا يوجد ساتر يستر القاعد لقضاء حاجته
أما فى الأبنية حيث يوجد الساتر فلا كراهة فى استقبال و استدبار القبلة
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[20 - 04 - 05, 01:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ ياسر بارك الله فيك ما تفضلت به صحيح وهذا يدل عليه قول ابو ايوب رضي الله عنه لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كما في الحديثين كان مستدبر القبلة فهل حديث استدبار الرسول صلى الله عليه وسلم للقبلة قبل النهي؟؟؟
أم ان من كان بيت الخلاء لديه قبل النهي فيه استدبار للقبة أو استقبال لها فلا حرج عليه في ذلك؟؟؟
ـ[ياسر30]ــــــــ[24 - 04 - 05, 11:45 ص]ـ
قال ابن حجر فى الفتح:فالجواب أن أبا أيوب أعمل لفظ الغائط في حقيقته ومجازه وهو المعتمد، وكأنه لم يبلغه حديث التخصيص، ولولا أن حديث ابن عمر دل على تخصيص ذلك بالأبنية لقلنا بالتعميم، لكن العمل بالدليلين أولى من إلغاء أحدهما، وقد جاء عن جابر فيما رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة وغيرهم تأييد ذلك، ولفظه عند أحمد " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نستدبر القبلة أو نستقبلها بفروجنا إذا هرقنا الماء.
قال: ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة"، والحق أنه ليس بناسخ لحديث النهي خلافا لمن زعمه، بل هو محمول على أنه رآه في بناء أو نحوه