[كيف أرد على هذا الأخ حول وجوب صلاة الجماعة في المسجد؟]
ـ[سليمان العامر]ــــــــ[21 - 04 - 05, 09:17 م]ـ
هذا الاخ من طلبة العلم
وهو في احد البلدان العربية
ولكنه لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد؟
ارجو تحرير المسألة
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[22 - 04 - 05, 02:21 ص]ـ
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=26375&highlight=%DD%C3%CD%D1%DE+%DA%E1%ED%E5%E3+%C8%ED%E 6%CA%E5%E3
ـ[سليمان العامر]ــــــــ[22 - 04 - 05, 07:01 ص]ـ
نسيت أن أقول هو يعتبر نفسه مسافر
على رأي شيخ الإسلام
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 04 - 05, 10:54 م]ـ
أخي سليمان .. معذرة .. و لكن تقبل مني هذا التوجيه
أسألك سؤالا .. هل الحكم الفقهي لديكم فرع عن الاستدلال، أم أن الحكم لديكم أصل تستقيه من أناس معينين، ثم تعتقده و تطلب الاستدلال له؟
ظني بك إن شاء الله أنها الأولى
فاعلم أن جماعة المسجد سنة عند الجمهور ـ حتى الحنابلة ـ و راجع في ذلك حاشية الروض المربع
فلا تطلب ردا على مخالف في مسألة ليس مبناها لديكم عن دليل
و جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[23 - 04 - 05, 01:07 ص]ـ
فاعلم أن جماعة المسجد سنة عند الجمهور ـ حتى الحنابلة ـ و راجع في ذلك حاشية الروض المربع
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
أمناً للبس لا أكثر
حتى لا يفهم أحد غيرَ المراد من كلامكم لأني رأيت بعضا منهم
صلاة الجماعة واجبة عند الحنابلة
وكونها في المسجد سنة
محبكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 05, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي ماهر
نعم .. و المفترض بطالب العلم أنه إذا سمع لفظة (جماعة المسجد) يعلم المراد، و ليس بطالب من لا يفرق بين (صلاة الجماعة) و (جماعة المسجد)
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[23 - 04 - 05, 03:24 ص]ـ
الى الأخوة جميعا
فيعلم أن الصلاة في المسجد جماعة فرض واجب الا لعدر شرعي -كالنوم أوالنسيان-ويكفي في دلك حديث همومه عليه السلام لحرق دور المتخلفين وحديث الاعمى أما المسافر فلا يجب عليه الصلاة جماعة في المسجد فلينظر في وجوب الصلاة في المسجد نيل الاوطار و القول المبين في أخطاء المصلين وغيره اماقول الأخ أن مدهب الحنابلة أن الصلاة في المسجد جماعة سنة ففيه نظر.
وسواء كان أو لم يكن فان الأدلة على الايجاب والله أعلم
ضعف الإسناد
اجتمع محدث و نصراني في سفينة فصب النصراني من ركوة كانت معه في شربة و شرب, وصب و عرض على المحدث فتناولها من غير فكر و لا مبالاة فقال النصراني: جعلت فداك هذا خمر.
فقال: من أين علمت أنها خمر؟ قال: اشتراها غلامي من خمار يهودي, وحلف أنها خمر عتيق, فشربها المحدث بالعجلة و قال للنصراني: أنت أحمق , نحن أصحاب الحديث نروي عن الصحابة و التابعين , أفنصدق نصرانيا عن غلامه عن يهودي, و الله ما شربتها إلا لضعف الإسناد
للتواصل: [email protected]
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 05, 03:56 ص]ـ
ليت الإخوة الراغبين في دراسة هذه المسالة دراسة جدية يقومون بالبحث فيها و نقل أقوال أهل العلم و توثيقها من كتبهم المعتمدة
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[23 - 04 - 05, 04:13 ص]ـ
أخي رشيد هده المسألة درست مرات ومرات وقد قد قلت لك الراجح في المسألة وبالله التوفيق
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 04 - 05, 07:31 ص]ـ
قال ابن نجيم في " البحر الرائق " (ج 1 ص 365): " وفي القنية: لو انتظر الإقامة لدخول المسجد؛ فهو
مسئ ".
ـ[سليمان العامر]ــــــــ[23 - 04 - 05, 11:20 م]ـ
الله يعطيكم العافية
اريد اعرف طيب بارك الله فيكم
الدليل على أن الصلاة في المسجد للمسافر سنة؟
ـ[الناصح السويسي]ــــــــ[24 - 04 - 05, 01:06 ص]ـ
ضعف الإسناد
اجتمع محدث و نصراني في سفينة فصب النصراني من ركوة كانت معه في شربة و شرب, وصب و عرض على المحدث فتناولها من غير فكر و لا مبالاة فقال النصراني: جعلت فداك هذا خمر.
فقال: من أين علمت أنها خمر؟ قال: اشتراها غلامي من خمار يهودي, وحلف أنها خمر عتيق, فشربها المحدث بالعجلة و قال للنصراني: أنت أحمق , نحن أصحاب الحديث نروي عن الصحابة و التابعين , أفنصدق نصرانيا عن غلامه عن يهودي, و الله ما شربتها إلا لضعف الإسناد
للتواصل
تأدب يا هذا و اتق الله ربك تنسب أهل الذكر إلى شرب الخمر و الحماقة و الغباء حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[24 - 04 - 05, 05:52 ص]ـ
أخي رشيد هده المسألة درست مرات ومرات وقد قد قلت لك الراجح في المسألة وبالله التوفيق
أخي الحبيب الأكاديري .. بارك الله تعالى فيكم و زادكم علما و شرفا .. آمين
كون هذه المسألة درست مرات ومرات .. فهذا معلوم .. و هذا هو سر بعدي عن المسائل التي (طحنت) بحثا، و الاكتفاء فيها بما قد تدلني عليه ما اكتسبته من ملكة دراسية دون أن أحكم أن هذا هو الراجح أو ألزم به غيري أو حتى أدافع عنه معتقدا أنه الحق لا حق غيره .. أو أنني إنلم أستطع الحكم في المسألة، فأنا على مذهبي الذي أتلقى الفقه من خلاله،مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه و أرضاه
ثم قولكم و قد قلت لك الراجح .. أي دون غرض البحث في المسألة كما صرحتم .. فلا معنى له إلا مجرد نقل الراجح ليعمل به .. أو بمعنى لآخر (لنقلده) .. و لا ضير إن شاء الله .. إلا أن هذا يستلزم ذكر قائليه ليتم تقليدهم .. وهذا ما لم يحدث .. تأمل
مجرد توجيه ممزوج بدعابة لاستثارة روح التركيز و التنبه في إخواننا .. ابتسامة
¥