ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:21 ص]ـ
أعتذر لجميع الاخوة و ما أنا الا ناقل
قد نقلت الفوى من موقع نداء الإيمان منسوبة لإبن تيمية
www.al-eman.com
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=20734&hide1=2&Next=&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=MOF&idser=&wordser= نجاسة%20المني%20وطهارته
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:18 م]ـ
أنا أقول لصاحب الموضوع علانيةً لأنه خلَّط ودلَّس علانيةً: الرجاء المحاولة مرة أخرى ,وفر توفيق أكثر نتمناها لك في طرق ووسائل البحث ..
علاوة على نقد التسمية لما سميته بحثاً, فإن فيه كثيراً من لي أعناق النصوص وتحميلها لما لا تتحمله من استدلالاتك واستنباطاتك, وحري بمن يبحث بحثا أن يعرضه علىالراسخين في العلم قبل نشره في ملتقى كهذا يهيأ له الملايين من القراء في سويعات,.
ولذلك مكانوا يقولون: من ألف فكأنما عرض عقله في طبق ..
فأرجو منك ومن غيرك عدم التسرع في البحث والتصنيف والتأليف ...
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك
أحسنت يا أخ محمد بوسيد - رفع الله قدرك
وأما الفتوى في موقع نداء الايمان فغلط
ولعل الاخوة في موقع نداء الايمان يبنوا لنا وجه الغلط والوهم في هذا
فعلى الاخوة مراسلة الاخوة في موقع نداء الايمان
فلعله حصل هناك خلط ووهم
وتداخل
واحسان الظن واجب
ولكن تغيير النمكر لابد منه
ونسبة الفتوى الى ابن تيمية باطل
فوجب تغييره
ولعل الاخوة يساعدونا في ذلك
وفق الله الجميع
وأقول من باب احسان الظن أنه لعل وقع خلط
فوقوعغ الخلط في مواقع الانترنت واقع
المهم على الاخوة في موقع نداء الايمان تغيير هذا المنكر
بارك الله في الجميع
واخص بالشكر الأخ الكريم محمد بوسيد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 07 - 08, 02:41 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[بن نصار]ــــــــ[06 - 07 - 08, 04:20 ص]ـ
نفع الله بكم جميعا. . نقاش جميل و مفيد
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 09 - 08, 07:37 ص]ـ
أنا أقول لصاحب الموضوع علانيةً لأنه خلَّط ودلَّس علانيةً: الرجاء المحاولة مرة أخرى، وفر توفيق أكثر نتمناها لك في طرق ووسائل البحث ..
علاوة على نقد التسمية لما سميته بحثاً، فإن فيه كثيراً من لي أعناق النصوص وتحميلها لما لا تتحمله من استدلالاتك واستنباطاتك، وحري بمن يبحث بحثا أن يعرضه على الراسخين في العلم قبل نشره في ملتقى كهذا يهيأ له الملايين من القراء في سويعات.
ولذلك كانوا يقولون: من ألف فكأنما عرض عقله في طبق ..
فأرجو منك ومن غيرك عدم التسرع في البحث والتصنيف والتأليف ...
أحسنت أبا زيد.
عامة ما في الموضوع: استدلال بأدلة لا دلالة لها على المدلول.
وعامة جمهور أهل العلم المعاصرين يقولون بالجواز أو الكراهة.
ولا أدري أيضا لماذا حصر الأخ أبو عبد الباري محل النزاع في المسألة بالإيلاج؟!
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[12 - 09 - 08, 07:23 م]ـ
المأمول من الإخوة الأفاضل الابتعاد عن المبالغة والتهويل ....
فإنني لمّا شرعت في قراءة الموضوع حسبت أنها تتعلّق بقضية مصيرية كبرى زلت فيها أقدام العلماء الكبار أجلبت على الأمة الويلات والنكبات ... نازلة من النوازل التي اختلط فيها الحابل بالنابل.
فإذا بها مسألة فقهية تكلم فيها الفقهاء من قديم الزمان يسع فيها الخلاف ولا تثريب فيها على المخالف.
والله المستعان.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[09 - 09 - 09, 10:26 م]ـ
من قال انه قراه عند الروافض، فلياتنا بالمصدر
وهل (زبيبه) تعني الذكر؟
تحياتي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 10:59 م]ـ
وفي ((الأم)) للشافعي ما يدل على معرفتهم لهذا الفعل ولم يعقب عليه الشافعي بتحريم بل ذكر إيجابه للغسل عند الإنزال ..
ـ[السنهورى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:20 م]ـ
1 - جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! هلكت؟ قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، قال: فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة
¥