وقول بالجمهور عند تعارض الأدلة من المرجحات ـ فكيف إذا كان كثير من السلف!!! وليس هناك في القرآن آية لا يعلم تفسيرها أحد، والقول بأن النازل من عند الله لا يكون إلا خيرا محضا قاعدة بحاجة إلا دليل لاسيما وهناك ما يعارضها وهو نزول أبليس من الجنة!!!، والتحسس من الانتساب إلى السنة والسلف غريب وعجيب من بعض الكتاب!!! فتجده في موضوع التفسير يدخل هذا الموضوع، ولابد له من الغمز في إخوانه المسلمين والنظر إليهم بتعالي وغيره هو السطحي مع أنه في بعض روده لم يحسن أن يعلم عمل أن فقال: (أنَّ الملكان ملكان حقيقة .. ) ولا أدري كيف يخوض في التفسير من كان هذا حاله
أسأل االه أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن لايجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، وأن يرزقنا التواضع وحسن الخلق والله الموفق لا رب غيره
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 08:05 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالعزيز السني
وقول بالجمهور عند تعارض الأدلة من المرجحات ـ فكيف إذا كان كثير من السلف!!! وليس هناك في القرآن آية لا يعلم تفسيرها أحد، والقول بأن النازل من عند الله لا يكون إلا خيرا محضا قاعدة بحاجة إلا دليل لاسيما وهناك ما يعارضها وهو نزول أبليس من الجنة!!!، والتحسس من الانتساب إلى السنة والسلف غريب وعجيب من بعض الكتاب!!! فتجده في موضوع التفسير يدخل هذا الموضوع، ولابد له من الغمز في إخوانه المسلمين والنظر إليهم بتعالي وغيره هو السطحي مع أنه في بعض روده لم يحسن أن يعلم عمل أن فقال: (أنَّ الملكان ملكان حقيقة .. ) ولا أدري كيف يخوض في التفسير من كان هذا حاله
أسأل االه أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن لايجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، وأن يرزقنا التواضع وحسن الخلق والله الموفق لا رب غيره
تعقيب:
1 - الترجيح بالطريقة الجمهورية والتصويتية في طلب الحق غير صحيح.
@ قال تعالى: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).
والكلام حول هذي النقطة كثير.
هذا أولاً ..
ثم أين الجمهورية المزعومة وقد نقلت تعارض السلف في فهم الآية.
وصاحبي قد اختلط عليه الأمر بين الكلام على تفسير الآية والكلام على مروياتها.
ومن تكلَّم فيما لا يحسن أتى بالعجائب.
2 - قال: (عند تعارض الأدلة من المرجحات).
@ أين التعارض بين الأدلة أيها الناس؟ هل تدري يا فلان ما الدليل؟ وما التعارض؟
3 - قال: (وليس هناك في القرآن آية لا يعلم تفسيرها أحد).
@ يبدو أنَّ عدم التريث والتعقل مازال قائماً، ارجع يا فلان إلى ما نقلته من نقلٍ طويلٍ عن السلف والمفسرين وبعض المتأخرين لترى جدوى تعقيبك.
4 - قال: (الغمز في إخوانه المسلمين والنظر إليهم بتعالي).
@ أحسنت بارك الله في إصابتك الحق؛ فإنَّ طائفة (السطحيين) هم من نظروا إلى المسلمين وطلبة العلم والدعاة بتعالٍ واتهموا نياتهم وبعثروا جهودهم باسم الدفاع عن السلف، والسلف من حماقاتهم برآء.
5 - في تعقيبيك السابقين وبقية تعقيباتك أخطاء في اللغة والإملاء وغيرهما لو تتبعتها كما فعلتَ لجمعت لك جمعاً لا بأس به.
ولكني أحمله على محمل الخطأ الطباعي وليس كما تحمله أنت.
ولتطمئنَّ زيادة فمسألة عمل (أنَّ) من عشرين سنة ونيف.
@ أما بقية الكلام فسأمرُّ عليه مرور الكرام، وأقول: (سلام).
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:19 م]ـ
بسم الله
الكبر بطر الحق وغمط الناس
وقول المولي تبارك وتعالى ((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)
هذا خبر من الله، والخبر لابد أن يقع!!! والآية في الكفار فهم أكثر أهل الأرض!!!، واما على التفسير المزعوم والمدعى يكون معناها
(وإن تطع أكثر المسلمين يضلوك عن سبيل الله!!!، ولا أعني إن كان هناك معارضة النص من الأكثر أعني عندما وجود النص أو التعارض لم نتمكن فيه من الترجيح من خلال الثبوت أو الدلالة فأننا لا نرجح قول الأكثر لأن هو الضلال بنص الآية
وأما أنا فأقول والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:06 م]ـ
- فائدة: قال السيوطي في الإتقان (2/ 371): ((وقد أفردت في قصتهما جزءاً)).
أي: قصة هاروت وماروت.
@ فائدة أخرى: قال السيوطي في الدر المنثور (1/ 235): ((وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: (أما السحر فإنما يعلمه الشياطين وأما الذي يعلمه الملكان فالتفريق بين المرء وزوجه).
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (وما أنزل على الملكين) قال: (التفرقة بين المرء وزوجه).
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (وما أنزل على الملكين) قال: (لم ينزل الله السحر).
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 06:08 ص]ـ
الأخ الفاضل المكرم أبا عمر: جزاك الله خيرا ...
وأريد أن أعرف من المشرف الذي حرر (ولن أقول حرف) مشاركتي
هل أطمع في رد رسمي منكم أم ينبغي أن أكتب شكوى في منتدى الشكاوى؟؟؟
وهل لو فتحت موضوعا حول الأمانة العلمية في النسخ وما أورده علماء
الحديث في هذا الباب سيتم حذف موضوعي؟؟؟
¥