ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 05, 01:27 ص]ـ
أتدخل في ما ذا يا محمد والأخ وفقه الله ذكر أن المعتمد الكراهة وأن روايتا التحريم والإباحة ليستا معتمدتين؟!
وكلامه وفقه الله لاغبار عليه من حيث المذهب.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 05 - 05, 12:03 ص]ـ
كيف يا أخواني يكون الإسبال مكروه وحديث النبي صلى الله عليه وسلم واظح ((ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار)) وقد سمعت الشيخ محمد بن عثيمين يتحدث عن الإسبال وأفتى بتحريمه رحمه الله وكذلك ابن باز رحمه الله.
بينو لي جزاكم الله خير
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[01 - 05 - 05, 02:57 ص]ـ
الأخ الكريم صالح بن علي.
هذا البحث موسوم بـ (حكم إسبال الثياب أسفل الكعبين) - عند الحنابلة - كما عنونه الباحث، فهو ملزم ببيان حكمه في المذهب وليس ملزم ببيان حكمه من حيث الدليل - مع انه بين شئ من ذلك -.
وقد أحسن الباحث في عرضه وبسطه ولي بعض المداخلات أذكرها لاحقا منها مسألة قول ابن قدامة وتحرير إختياره.
أما فيما يتعلق ببيان المسألة من جهة الدليل مطلقا فقد بُحثَت كثيرا في عدة مواضع في هذا الملتقى المبارك فلعلك تبحث عن هذه المواضيع عبر خاصية البحث.
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لكل خير.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[01 - 05 - 05, 03:01 ص]ـ
هل الخيلاء ... قيد في الإسبال .. ؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3082&highlight=%C7%E1%C5%D3%C8%C7%E1
سؤال حول الإسبال؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5045&highlight=%C7%E1%C5%D3%C8%C7%E1
حكم الإسبال بغير خيلاء؟ ادخل وشارك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15525&highlight=%C7%E1%C5%D3%C8%C7%E1
ـ[نايف حمد علي]ــــــــ[01 - 05 - 05, 11:37 ص]ـ
كيف يا أخواني يكون الإسبال مكروه وحديث النبي صلى الله عليه وسلم واظح ((ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار))
أقولُ: أخي الفاضل، النّصوصُ الشرعيّة هي مَحلُّ نظر الفُقهاء فحسَب، فهم المُعوّل في فهمهما.
وإذا كانَ ذلك كذلك، فإنّ فقهاءَ المَذاهب الأرْبَعَة قد اتّفقوا على عدَم التّحريم، وهو الذي اختارَهُ تقيُّ الدّين ابن تيميّة عَلى ما ذكرهُ شمس الدّين ابن مفلح في "الآداب الشرعيّة" (4/ 317)، وكذلكَ ذهبَ إليْهِ الإمَام الشوكاني كمَا في "نيل الأوطار".
وقد سمعت الشيخ محمد بن عثيمين يتحدث عن الإسبال وأفتى بتحريمه رحمه الله وكذلك ابن باز رحمه الله.
أخي الفاضل: وهل إذا أفتى الشيْخان (ابن باز وابن عثيمين) بفتوى لزمَ من ذلك أنْ تكونَ هي الصواب الذي لا مَحيْد عنْه.
وأشكر الأخ / زيد على توضيْحِهِ.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 05 - 05, 12:50 م]ـ
#### (أقولُ: أخي الفاضل، النّصوصُ الشرعيّة هي مَحلُّ نظر الفُقهاء فحسَب، فهم المُعوّل في فهمهما.) وهذا الكلام مجمل فالشيخ ابن باز وابن عثيمين من الفقهاء #### وحينما يقول (النّصوصُ الشرعيّة هي مَحلُّ نظر الفُقهاء فحسَب) كلام باطل فالله يسر الذكر للناس كلهم (ولقد يسرنا القرآن للذكر) وبعض المسائل ممكن تصعب على العامي فيسأل عنها والفقهاء ما أدري يقصد نايف حمد بهم الفقهاء اتباع المذاهب الأربعة ### وإلا يقصد أنهم من عهد الصحابة والتابعين والمحدثين ###
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 05 - 05, 12:56 م]ـ
أقولُ: أخي الفاضل، النّصوصُ الشرعيّة هي مَحلُّ نظر الفُقهاء فحسَب، فهم المُعوّل في فهمهما.
وإذا كانَ ذلك كذلك، فإنّ فقهاءَ المَذاهب الأرْبَعَة قد اتّفقوا على عدَم التّحريم،
الإمام أحمد يقول من ادعى الإجماع فقد كذب
وهنا نايف حمد يدعي الاتفاق وهذا غير صحيح بل الخلاف حاصل ##
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 05 - 05, 01:06 م]ـ
أين الإجابة
الحمد لله رب العالمين
نص العلماء-يرحمهم الله- على أن أصحاب الإمام أحمد المتأخرين -يرحمهم الله- خالفوا الإمام أحمد-يرحمه الله- في أشياء كثيرة
فهل نص الإمام أحمد -يرحمه الله- على أن الإسبال لغير الخيلاء مكروه فقط! أم أن هذا فهم من المتأخرين من أصحاب المذهب الحنبلي فقط؟
فنطالب بإيراد النص عن الإمام أحمد -يرحمه الله- الصريح؟ وهل كان الإمام أحمد -يرحمه الله- يقصد بالكراهة التحريم؟ أم كان -يرحمه الله- يقصد بالكراهة التنزيه؟ وماذا قال ابن القيم-يرحمه الله- عن معنى قول الإمام أحمد -يرحمه الله-والأئمة -يرحمهم الله - إذا قالوا عن شي أنه مكروه؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[01 - 05 - 05, 01:12 م]ـ
شيخ عبد الله .. نرجو عدم التحامل فيما ذكره الأخ نايف .. الأخ نايف لم يدع الإجماع ,, و سبحان الله .. كيف تدعي أنه ادعى الإجماع و قد صرح بأنه اتفاق المذاهب الأربعة .. ثم العجيب أن تسوق عليه كلام الإمام أحمد .. و هو لا ينطبق بحال مع صنيع أخينا نايف
حقا أخي عبد الله .. ثم نعم هو اتفاق المذاهب الأربعة .. و يعلم بديهة أن المراد هو معتمد المذاهب الأربعة .. لا أن كل واحد بعينه ممن انتسب إلى المذاهب الأربعة قد قال بهذا القول .. و إلا لو كان كذلك لما صح أبدا أن تتفق المذاهب الأربعة على شيء .. تأمل
و لم يقع من الأخ أي تدليس .. بل شدتك عليه لاتناسب ما سير عليه في البحث المطروح ـ و هو بحث جيد جدا ـ نسأل الله تعالى أن يوفق صاحبه
¥