ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[02 - 05 - 05, 04:12 ص]ـ
{وقولوا للناس حسنا} ..
أخي الفاضل النقاد حفظه الله تعالى.
جزاك الله خيراً على هذا التذكير , ونحن بفضل الله تعالى ننصح ونناصح.
فإن وجدت في أخيك خالد أمراً , فذكره بتقوى الله , فأنت خير من يذكر إخوانه.
وإن وجدت من أخيك خالد بعض الشدة , فيعلم الله؛ إن شدتي هذه في الحق وللحق إن شاء الله تعالى , وأمر العقيدة والتوحيد , هما شغل أخيك الشاغل , فلا محاباة أو مداهنة أو مهاودة أو حتى ملاطفة عندي لمن يخالف فيهما , وإن خسرت العالم كله.
فجزاك الله أخي الفاضل خيراً , ولا عدمنا خيرك وفقهك.
محبكم / أبومحمد الأنصاري.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 04:58 ص]ـ
###حذفه المشرف العام لعدم تعلقه بالموضوع###
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[02 - 05 - 05, 05:01 ص]ـ
الأخ الفاضل / زيَاد العضيلة.
ليْسَ في كلامِكَ زيَادَة عمّا مَضى.
أخي الكريم نايف بن حمد علي، لم تجب على مامضى فسواء حصلت الزيادة أم لم تحصل فالجواب مفقود! ولعل العلة في الامتناع عن الاجابة هو عدم الرغبة في الخوض فيما وراءها وانت تعرف وانا أعرف ما وراءها.
وكان الأجدر بك ان تمتنع عن الاجابة، أو أن تجيب بأختلاف النظر بيننا، أو أن تجيب بتقرير هذا الأمر نفيا أو إثباتا من جهة المذهب دع عنك ما فوقه.
وما دمت لم تجد جديدا في هذا الأمر.
فأرجوا من حبيبنا محمد بن رشيد الحنفي أن ينفع أخوانه بمدارسة العلم ويبين لنا رأيه في ما سقته قبلُ:
(القول بأن جملة: (اتفاق فقهاء المذاهب الأربعة) هي بمعنى (أقوال المذاهب الأربعة) أو (المعتمد في المذاهب الأربعة) أو حتى (ما عليه المذاهب الأربعة) لا أتفق معك فيه، لأن بين العباراتين تباين وأختلاف لايخفى على مثلك.
ولم تجرى السنة أهل العلم (فيما وقفت عليه) على جعلهما بمعنى واحد بل جرت السنتهم على التفريق بينهما فالأولى بمعنى العموم وهو معنى يشبه الأجماع ولايعتد فيه بالأقول الشاذة (وفي كل مذهب ضابط لمن قوله لايعتد به في المذهب) كما هو معلوم.
وهب أنها عند البعض بمعنىً! اليس من الأصلح نبذ المشتبه من القول والمشكل؟).
ـ[نايف حمد علي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 11:57 ص]ـ
حقيْقَةً إنّي لمْ أعجبْ أنْ تصدُر هذهِ الترَّهات مِن البعَض، لكنْ المُسْتغرب هو صدورُ ذلِك ممّن تلبّسَ بلبَاس الأدب والعلم.
ثمَّ إنْ كنْتم تنقُمُونَ أمرَاً عَلى صالِح الأسمَري، فمَا شأني أنَا؟؟!!
فذَاك صالِح وأنا نايف، أمْ أنَّكم .........
{ولكنه لم يهنأ له بال حتى ابتدأ بنشر فئرانه وطاعونه في ملتقانا , والحق ياشيخ عبدالله أن أخاك خالد الأنصاري , لايمر عليه يوم إلا ويصطاد جرذاً أو جرذين , والبقية في الطريق.}.
والله ثم والله إنّي كنتُ يا خالد أظنّك أرقى مِن هذا المُستوى بكثير، فهذا الكلام لا أبيْحُ لنفسي قولَهُ وأنا الطالب المُبتدئ فكيْف بجنابكم العزيز يا (شيخ).
ثمَّ قولَ الأخ / النقّاد:
{هذا البحث أذكر أني قرأته أو قريبا منه من قبل لصالح الأسمري , والله أعلم}.
أقولُ: أنتَ مُخطئ يَا سيّدي، فهذا البَحثُ أنا مَن كتبَه وأنا منْ بحثَهُ وجمَعَهُ، وأذكر أنّهُ أخذَ منّي 3 ساعات أو ساعتين ونصف.
أما أنتَ يا عبد الله خميس فلا أجد لقولِك مُبرّرَاً سوى أنّك تهرب من أسْئلتِي التي استفتحتُ بها النّقاشَ.
وأنا أدعوكَ الآن أنْ تجعل هذا الكلام جانبَاً وتكمل الحوارَ العلمي إنْ كنتَ مُنصفَاً.
وأشكر الأخ / هيثم حمدان، على إنصَافِهِ، فأنا لم أخالف شروط الكتابة في المنتدى.
وعَلى العُمُوم فلنْ أنسَاقَ خلف مَا تكتبُون من سِبَابٍ وشتائم، فأنَا لم آتِ هُنا لذلِك، وإنّما أتيْتُ حيْنَما أخبرني الأخ الفاضل / محمد رشيد _ قبل مَا يُقارب الشهر_ أنّ هناكَ مُنتدى علمِياً قوياً يُسمّى (بملتقى أهل الحديث) فأعطاني الرّابط، فلمّا عاينتُهُ وجدتُ فيْه (شيئاً) ممّا قال، فأنا لمْ آتٍ هنا إلا للإستفادة والإفَادَة العلميّة، فإنْ أبيْتُم إلا خلاف ذلك فإنّي أعتذرُ لكم عن ذلِك وأنسحب مِنَ الآن، فلا وقتَ لديَّ لغيْر مَا أتيْتُ لأجلِهِ.
ـ[نايف حمد علي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 12:04 م]ـ
قال الأخ الفاضل / الحمّادي:
هل اتفاقُ المذاهب الأربعة -في المعتمد عندهم- كافٍ في حكاية اتفاق تلك المذاهب بإطلاق؟
مَا معنى (بإطلاق)؟
إنْ كنتَ تقصد بذلك كل فقيه من فقهاء المذاهب الأربعَة، فقد بيّنتُ لكَ أنّ هذا غير مُرَاد.
وأمّا إنْ كنتَ تقصد: هل يَجوز حكايَة اتفاق المذاهب الأربَعة بمُجرّد موافقة المُعتمد عندهم له؟
فأنا أقول لك: نعم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 12:28 م]ـ
لا بأس أخي الحبيب.
سأنتقلُ إلى السؤال الأهم فأقول:
هل ما ذكرتَ من اتفاق المذاهب الأربعة -بالمعنى الذي أوضحتَه- كافٍ في جعله حجةً في فهم النصوص الشرعية؟
¥