ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[02 - 05 - 05, 10:50 م]ـ
أعتذار للأخوة الكرام والمشايخ الفضلاء:
سأقوم بحذف ما ليس له تعلق بالموضوع.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 11:30 م]ـ
شيخنا زياد لماذا حذفت طلبي من الأخ نايف بمناقشته علميا وأثريا ومذهبيا في مقاله الذي زعم فيه أن الوهابية منتسبون زورا للحنابلة وذكر جملة من المسائل وليس لي مطلب إلا أن نناقشه عسى الله أن يهديه ولا أريد التجريح فيه ولاغيره؟!
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[03 - 05 - 05, 12:06 ص]ـ
أخي الحبيب الحنبلي السلفي وفقه الله.
أنا لم أحذف شيئا بعدُ!!! ولم أرى ردك الذي ذكرت! فلعله المشرف العام.
وأما من يزعم أن (الوهابية) ينتسبون زورا الى الحنابلة فهو (بواب) المذهب. يدخل من يشاء ويخرج من يريد. ويحه ومن قام بالمذهب ونشر عبيره، من في الديار يقضى به أو يعول على متونه!
هذا لايخرج عن أن يكون جاهل بالمذهب أو جاهل بالسلفية أو بهما.
وحبذا أخي الحبيب لو تبعث لي بالمسائل المزعومة وهي لعمري معلومة و شنشة معروفة (التبرك) و (التوسل) و الاعتماد على الاقناع والمنتهى ونبذ بقية الأقوال في المذهب. وقد سمعناها قبل ان يخلق الله بعض عباده.
ولعلك أخي الحنبلي تناقشها مسألة مسألة في موضوع مفرد على وجه العرض والرد.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 12:41 ص]ـ
حسنا سامحني يا شيخنا على سوء الظن وسببه أنكم أنتم المشرفون هنا.المهم أستاذنا أني كتبت هذا حوالي ثلاث مرات بأساليب مختلفة ويحذف. وأنا غرضي أن يذكر المقال هنا ويناقش الأخ حمد فيه مسألة مسألة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وطالما أصر المشرف على حذفه فأقول لحمد: تفضل بما عندك هنا بشجاعة نناقشك فيه بإذن الله وغرضنا الوصول للحق لاالتعصب للأقوال فبعض ما ذكرت مما يسع فيه الخلاف كما تعلم ذلك فإدراجه في المقال المذكور مما لاحاجة إليه إلا حاجة في نفسك قضيتها عفا الله عنك. ولعلي أرسل لك يا شيخ زياد الرابط على الخاص غدا إن شاء الله وإن تأخرت فاعذرني فأنا مريض جدا الآن.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[03 - 05 - 05, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحنبلي، وهذا يفرد في موضوع خاص حتى لاينحرف مسار البحث في هذا الموضوع عن الاسبال.
وفي إنتظار الرابط بإذن الله و ما كان منه متعلق بالمسائل الفقهية نعرض رده إن شاء الله في هذا المنتدى وما كان متعلقا بالمسائل العقدية يكون في منتدى العقيدة بإذن الله تعالى.
و نسأل الرحمن أن يرزقكم الصحة العاجلة ويلبسكم لباس العافية.
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 02:34 ص]ـ
بارك الله في الجميع.
كنتُ خارج المنزل، ولم أدخله إلا نحو الثانية عشرة؛ ثم شُغلتُ بأمور خاصة، فعذراً أخ نايف.
والحمدُ لله أن اختصر الشيخ زياد مشاركةً بالتنبيه على لفظة (المعتمد).
ننتقلُ إلى سؤالٍ آخر:
هل النصوصُ في مسألتنا -الإسبال لغير خيلاء- من النصوص المتَّفق على فهمها اتفاقاً لايجوزُ خلافُه؟ أم أنَّ الاتفاقَ على فهمها من القسم الذي يدخله الخلاف، ويجوزُ فيه الخروجُ عن المذاهب الأربعة؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[03 - 05 - 05, 05:50 م]ـ
السلام عليكم
حقا يا إخوان و الله أرى تحاملا على الأخ نايف و محاولة لي لمعاني كلماته، ووزنها بميزان التدقيق المتكلف و الذي لا يكون إلا تعمدا و تكلفا
و معذرة من هذه الكلمات و لكنه العدل الذي أمرنا الله تعالى به، و دفعا للوحشة عن أخي فيما لا أره أخطأ فيه
ـــــــــــــــــــــــــ
أخي زياد .. جزاكم الله تعالى خيرا على المتابعة وبارك فيكم
هل ترى معاملة حروف الأخ نايف هذه المعاملة الظاهرية؟
و هل ترى فعلا أن يقصد طالب علم باتفاق علماء المذاهب الأربعة أن جميع من انتسب إلى أحد المذاهب الأربعة قد وافق الرأي!
و لعلكم تعلمون أنا لو أدرنا محرك البحث على الملتقى لوجدنا كثيرا من استخدام مثل هذه العبارة، و يحملها القارئ على المعتمد في الفتوى قطعا
ــــــــــــــــــــــــــ
نعم أخي الحمادي
النصوص الشرعية هي محل نظر الفقهاء فحسب .. وما المستنكر في ذلك؟
ثم لا أفهم مرادكم .. كيف استدل نايف بذلك على أنهم اتفقوا على عدم تحريم الإسبال لغير خيلا ء؟!
الأول لا يصلح دليلا للثاني .. و هو لم يفعل .. الكلام أخي غير واضح
و كل ما ذهب إليه الأخ نايف هو أن المذاهب الأربعة على عدم التحريم .. و هو حق
و قد أخبر بذلك .. فإيش أمر المنهج الذي تستفسر عنه؟
و أخيرا لا يفوتنك أن أنت شخصيا إذا سألك أحدهم عن مذهب الشافعية مثلا ـ أي عتمد الشافعية ـ فإنك قد تقول / المعتمد لديهم كذا، و قد تقول / فقهاء الشافعية على كذا، و قد تقول / مذهب الشافعية على كذا ..... و لاحظ في القولين الاخيرين أن لفظ فقهاء الشافعية عام يدخل فيه كل من انتسب للمذهب .. و كذلك لفظ الشافعية يدخل فيه جميع من تفقه على المذهب
إلا أنه عام يراد به الخصوص كما يسميه الأصوليون، فالبديهة تمنع أن يكون القصد (((كل))) علماء المذاهب الأربعة
و حتى ترى التحامل أسألك سؤالا // لماذا نظرنا إلى قوله هذا المنتقد عليه، و لم تنظر إلى أنه هو نفسه نايف، قد ذكر خلاف الحنابلة، بل ما كان بحثه إلى نقلا للأقوال في المذهب؟؟؟
يمكنك ألا تجيب
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
و في النهاية أشكر جميع الإخوة تفاعلهم مع الموضوع
و يشهد الله تعالى أني ما سطرت هذه الكلمات إلا معتقدا حقيتها، و دفعا للاستوحاش عن أخينا نايف، و هو ضيف جديد، بل هو عضو أخ إن شاء الله تعالى
و للعلم فأخوكم نايف ـ على صغر سنه ـ حنبلي قح، لا يكاد يخرج عن المذهب، و هو في ذلك قريب جدا من أخيكم الحنبلي السلفي، فاستفيدوا منهما طلبة العلم
¥