ثنا أبو يعلى أخبرنا عمرو الناقد ثنا علي بن ثابت الجزري ثنا الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة إذ تبسم في صلاته فلما قضى صلاته قلنا يا رسول الله رأيناك تبسمت قال مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار وهو راجع من طلب القوم فضحك الي فتبسمت إليه أخبرنا الحسن بن سفيان ثنا الصلت بن مسعود ثنا سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله
وفي المجروحين لابن حبان البستي:
1144 - الوازع بن نافع العقيلي أصله من المدينة سكن الجزيرة يروي عن سالم بن عبد الله وأبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه أهل الجزيرة كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات على قلة روايته ويشبه أنه لم يكن المتعمد لذلك بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به لما انفرد عن الثقات بما ليس من أحاديثهم أخبرنا الحنبلي قال حدثنا أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال وازع بن نافع ليس بثقة قال أبو حاتم وهو الذي روى عن سالم عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله أخبرنا بالحديثين جميعا الحسن بن سفيان قال حدثنا الصلت بن مسعود قال حدثنا علي بن ثابت قال حدثنا الوازع بن نافع عن سالم في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد لا يخلو أن تكون موضوعة أو مقلوبة
وفي فتح الباري لابن حجر العسقلاني:
(قوله باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله عز وجل)
وحديث أبي هريرة المذكور في الباب وحديث ابن عباس تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله موقوف وسنده جيد وحديث أبي الدرداء لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله ورجاله ثقات الا انه منقطع
وفي فيض القدير للمناوي:
في حديث 3348 تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله (في تعليقات المحقق على ما أظن)
أبو الشيخ [ابن حبان] [ابن حبان]) في العظمة (طس عد هب عن ابن عمر) بن الخطاب قال البيهقي: هذا إسناد فيه نظر قال الحافظ العراقي: قلت فيه الوزاع بن نافع متروك
(حل عن ابن عباس) قال: خرج علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما تفكرون قالوا: نتفكر في الله فذكره قال الهيثمي: فيه الوزاع متروك شيخه العراقي سنده ضعيف جدا قال: ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه أصح من هذا وقال السخاوي: هذه الأحاديث أسانيدها كلها ضعيفة لكن اجتماعها يكسب قوة
وفي المعجم الأوسط للطبراني:
6319 - حدثنا الصائغ نا مهدي بن جعفر (292 أ) الرملي نا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن سالم عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في آلآء الله ولاتتفكروا في الله: لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا الوازع تفرد به علي بن ثابت
وفي درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية في معرض نقاشه الأشعري:
قال الأشعري أيضا: (وروت العلماء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله فإنه بين كرسيه إلى السماء ألف عام والله عز وجل فوق ذلك
قلت (ابن تيمية): وهذا الحديث رواه الحاكم أبو محمد العسال في كتاب المعرفة له من حديث عبد الوهاب الوراق الرجل الصالح: ثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله فإن ما بين كرسيه إلى السماء السابعة سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك قال عبد الوهاب الوراق: من زعم أن الله ههنا فهو جهمي خبيث إن الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والآخرة.
وفي الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم الجوزية:
قال الأشعري وروت العلماء عن ابن عباس أنه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله فإن بين كرسيه إلى السماء ألف عام والله عز وجل فوق ذلك
وهذا الحديث قد رواه أبو أحمد العسال في كتاب المعرفة من حديث عبدالوهاب الوراق ثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله فإن ما بين كرسيه إلى السماء السابعة سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك ثم قال عبدالوهاب الرجل الصالح العالم الذي سئل الإمام أحمد من يُسأَلُ بعدك؟ فقال: سلوا عبدالوهاب الوراق
قال (عبد الوهاب الوراق): من زعم أن الله هاهنا فهو جهمي خبيث إن الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والآخرة
وفي حاشية ابن القيم:
وفي كتاب السنة لعبد الله بن أحمد من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله فإن بين السموات السبع إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك
وفي اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم الجوزية
ذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة من حديث سعيد بن جبير رضي الله عنه قال تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله فإن بين السموات السبع إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك
قلت (أبو عمر):لم أجده في السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
أما عن الحكم على الحديث فلا أعلم في ذلك شيئا وهذا النقل أرجو أن يراه من له دراية بالحديث ثم يحكم وبوركتم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
¥