[أرجو المشاركة في هذه الفائدة والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين]
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:45 ص]ـ
هذه فائدة نفيسة ربما صحت بها احاديث كانت في عداد الا حاديث الضعيفة
فما مدى صحة العبارة من الاعتماد؟؟؟؟
المستدرك على الصحيحين ج4/ص278
((والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين))
ـ[سيف 1]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم
ليس معناها تصحيح الأحاديث التي يرويها الليث عن اي واحد اخي الكريم
ولكن معناها ان صح ذلك انه لا يروي الا عن مشاهير الرواه او رواه معروفون وليس كل مشاهير الرواه احاديثهم صحيحة بل منهم من عرف بالضعف والتخليط والمقصود بالمشهور اي معلوم بروايته للحديث الكثير ولا يجهل مثله
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:36 ص]ـ
الأخ الكريم السيف
الرجاء التثبت في الإجابة قبل طرحها وسؤال أهل العلم أو ذكر المراجع
وللفائدة تنظر هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3940&highlight=%ED%D1%E6%ED+%CB%DE%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27343&highlight=%ED%D1%E6%ED+%CB%DE%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8299&highlight=%ED%D1%E6%ED+%CB%DE%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7332&highlight=%ED%D1%E6%ED+%CB%DE%C9
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:46 ص]ـ
اخي سيف اشكرك على هذه المشاركة,,,ولكن كما قالت ادارة الملتقى فان العلم النافع
ما كان منقولا عن العلماء,,,, ثم لا مانع بعد ذلك من ابداء الراي واعمال العقل في فهم
ما هو مطروح فان لم نجد حاولنا ان نفهم هذه العبارة من كلام الحاكم نفسه
هل خالفها ام اعملها في كل حديث ,,وان وجدناه خالفها ننظر,,,, ايهما اولا؟؟
فلربما استفاد الحاكم هذه الفائدة بعد ان ضعف احاديث برواية الليث عن مجاهيل
لان العلم واكتساب الفوائد ياتي شيئا فشيئا .. فلا تنتقض هذه القاعدة ,,الا ان يقال
فلماذا لم يجع لها الحاكم ويصححها وربما لا يلزم هذا لامور كثيرة ,,,
واظن والله اعلم اذا وصلنا الى هذا التخريج الاخير كانت الحجة اضعف
##ادارة الملتقى##
جزاكم الله خيرا ولكن لم اجد في الروابط ما يخص هذه المسالة
فلعل الله ان يفتح بابا يروى به الغليل
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:40 ص]ـ
لسان الميزان ج3/ص108
ولما اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى عن المجهولين))
ولم يتعقبه
,,,وتعقبه في تلخيصه فقال ((وسليمان غير معتمد))
ـ[سيف 1]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتي الكرام في ادارة الملتقى شكر الله لكم غيرتكم علي واحد من اشرف العلوم الا وهو علم الحديث
واقدر مدى حرصكم علي ضبط المادة في هذا المنتدى الكريم وجزائكم عند الله خيرا كثيرا ان شاء الله
ولكني ما تسرعت عندما قلت ما قلت او تبعت هوى نفسي فما فهمته من سؤال اخينا عبد الرحمن رددت عليه
فعندما ذكر ان هذه الفائدة قد تصحح احاديث حكم عليها بالضعف.رأيت لزاما انه ظن ان جهالة الراوي ان انتفت حل محلها التصحيح فذكرت له انه ليس لازم فكم من مشهور كالشمس وهو واهي او مخلط او ضعيف
ولما كان في نفسي عدم يقين مما قاله الحاكم رحمه الله او لخوفي من وجود رأي آخر لأمام آخر قلت ان صح ما قاله الحاكم.فلم اجزم
ما فهمته من السؤال اجبت عليه وما انا بمدعي علم ولعل ما وضعتموه هنا يبين انكم فهمتم السؤال بشكل آخر. فقد وضعتم روابط تعني بمن يحدث عن الثقات وهو ليس ما يتكلم عنه أخينا عبد الرحمن ولكنه يتكلم عمن لا يروي عن مجاهيل وليس عمن لا يروي الا عن ثقات
وعلى كل فان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والصواب كله من عند الله
وان تعقبتم فعلم لكم به علينا يدا يوم القيامة رحمكم الله
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتي الكرام في ادارة الملتقى شكر الله لكم غيرتكم علي واحد من اشرف العلوم الا وهو علم الحديث
واقدر مدى حرصكم علي ضبط المادة في هذا المنتدى الكريم وجزائكم عند الله خيرا كثيرا ان شاء الله
ولكني ما تسرعت عندما قلت ما قلت او تبعت هوى نفسي فما فهمته من سؤال اخينا عبد الرحمن رددت عليه
فعندما ذكر ان هذه الفائدة قد تصحح احاديث حكم عليها بالضعف.رأيت لزاما انه ظن ان جهالة الراوي ان انتفت حل محلها التصحيح فذكرت له انه ليس لازم فكم من مشهور كالشمس وهو واهي او مخلط او ضعيف
ولما كان في نفسي عدم يقين مما قاله الحاكم رحمه الله او لخوفي من وجود رأي آخر لأمام آخر قلت ان صح ما قاله الحاكم.فلم اجزم
ما فهمته من السؤال اجبت عليه وما انا بمدعي علم ولعل ما وضعتموه هنا يبين انكم فهمتم السؤال بشكل آخر. فقد وضعتم روابط تعني بمن يحدث عن الثقات وهو ليس ما يتكلم عنه أخينا عبد الرحمن ولكنه يتكلم عمن لا يروي عن مجاهيل وليس عمن لا يروي الا عن ثقات
وعلى كل فان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والصواب كله من عند الله
وان تعقبتم فعلم لكم به علينا يدا يوم القيامة رحمكم الله
نعم اخي بارك الله فيك ,,,وهذا يدل على سعة الفهم عندك
ولكن اخي: الحاكم لم يرد ما ترمي إليه ولذلك صحح الحديث
ونحن نريد فهم مراد الحاكم لا فهم اخر ولو كان عالما ,,لان المقصد
هو تحرير مراد الحاكم ,,,والظاهر ان الحاكم عنى بها التعديل والتوثيق
¥