ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[24 - 09 - 02, 05:10 م]ـ
الأخ (صبي قريش) من الساحات يسأل:
الاخوه الافاضل القائمين على ملتقى اهل الحديث .. وفقهم الله سلام الله عليكم وبعد ..
سؤالي هو: هل صحت احاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام .. او اثر صحيح يثبت ان في الجن صحابه .. لهم ماللمهاجرين والانصار من فضل .. وهل هناك من السلف من فصل في ذلك؟
دمتم مأجورين.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 09 - 02, 05:56 م]ـ
س / هل ينجبر المرسل إذا تُوبِعَ؟
س / ما قولكم في الحديث الذي علّقه البخاري عن شيخه؟
س / ماذا عن تفرّد الإمام الذهبي بالتوثيق في ((الكاشف))، وبخاصه لمن وُصِفَ بالجهالة.
س / هل هناك فرقٌ بين (الحديث الباطل) و (الحديث الموضوع).
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[24 - 09 - 02, 09:15 م]ـ
نشكركم يا فضيلة الشيخ الفاضل على تكرّمكم بقبول دعوتنا لعقد هذا اللقاء.
سائلين المولى (عزّ وجلّ) أن يجعل مجهودكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة.
أرجو من فضيلتكم التفضّل بالإجابة عن الأسئلة التالية:
1) هل هناك دليل صريح على أنّ الشيخين اشترطا لإيراد الحديث في صحيحيهما شروطاً أشدّ صرامة ممّا اشترطاه لصحة الأحاديث خارج الصحيحين؟ بمعنى: هل هناك أحاديث صحّحها الشيخان ولم يورداها صحيحيهما بسبب كونها لا ترقى لشرطيهما فيهما؟
2) عندما أطبّق قواعد التفرّد على أحاديث (النهي عن التنعّل قائماً) أَصِلُ (بارك الله فيكم) إلى نتيجة كون الحديث لا يصحّ، فما قول فضيلتكم؟
3) ما هي المباحث العلميّة التي تقترحون على طلاب الحديث أن يشتغلوا بها في هذا الوقت؟
4) من خلال إقامتكم في (الأردن): عمّن من طلبة العلم تنصحون أخذ علم الحديث فيه؟
5) أخيراً ولعلّه ليس آخراً: (المليباري) نسبة إلى ماذا؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 09 - 02, 01:02 م]ـ
الشيخ الفاضل حمزة المليباري بارك الله فيكم
أسئلتي كالتالي:
1 - هل من الممكن عمليا - لا نظريا - جمع السنة النبوية كلها بمتونها وأسانيدها؟ وهل في ذلك فائدة ما؟
2 - لم أر شيئا من كتبكم في المغرب. فهل من سبيل للحصول عليها؟
3 - لماذا لم يقع الاعتناء بمسند الإمام أحمد كما وقع للكتب الستة (الشرح، تراجم الرجال، التهذيب .. الخ).
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[25 - 09 - 02, 02:25 م]ـ
قسم علماء املصطلح الحديث الصحيح إلى مراتب:
1 - ما أخرجه الشيخان.
2 - ما أخرجه البخاري.
3 - ما أخرجه مسلم.
4 - ما كان على شرطهما.
5 - ما كان على شرط البخاري.
6 - ما كان على شرط مسلم.
السؤال هو: ما الفرق بين ما كان على شرطهما، وما كان على شرط البخاري، مع العلم أن شرط مسلم داخل في شرط البخاري؟!
ـ[أبوالهيثم]ــــــــ[25 - 09 - 02, 06:42 م]ـ
فضيلة الشيخ حمزة وفقه الله للخير:
ما تحرير القول في الخلاف في الحديث المعنعن , وما حقيقة مذهب البخاري ومسلم في هذه المسألة؟
وما تقييمكم للدراسة التي قام بها الشيخ الشريف حاتم لهذه القضية في كتابه (إجماع المحدثين)؟
وفقنا الله جميعا إلى بلوغ الحق , وبرد اليقين.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[25 - 09 - 02, 07:05 م]ـ
6) أحسن الله إليكم:
ذكر أحد الأفاضل في كتاب له: أنّه عند سرد أقوال أهل العلم في راوٍ معيّن فإنّه لا ينبغي ذكر قول ابن حجر وغيره من المتأخرين في ذلك الراوي جنباً إلى جنب أقوال المتقدّمين.
وحجّته في ذلك هي أنّ المتأخرين إنّما بنوا قولهم في ذلك الراوي -بالدرجة الأولى- على أقوال المتقدّمين.
فما رأيكم (وفقكم الله لكلّ خير)؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 09 - 02, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل حمزة بن عبد الله المليباري وفقه الله تعالى
أحببناك والله تعالى يعلم في الله دون أن نراك يا شيخ ونسأل الله أن نراك بخير وعافية
عندي عدة أسئلة يا شيخ وفقك الله تعالى:
س/ ما رأيكم في من أعل أحاديث في مسلم بحجة تدليس أبي الزبير عن جابر مع أنه ليس هناك دليل واحد صحيح على هذه المسألة،، وفيمن فرق بين ما هو في مسلم حيث حمله على الاتصال وما كان خارجه فهو معلول؟
س/ أليس اختيار الشيخ سعد آل حميّد وفقه الله تعالى في التسمية (منهج المحدثين ومنهج الفقهاء) أوضح من (المتقدمين والمتأخرين) علما أني أعلم أنك تقرر في كتبك نفس المعنى كقولك:
¥