ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 02, 06:00 م]ـ
سؤال لأحدهم:
س/ هل يشهد الموقوف للمرفوع، والعكس.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 02, 08:09 م]ـ
وهذا أسئلة أحدهم
س/ ما هو المنهج المقترح لطالب علم الحديث.
س/ ما رأئ فضيلتكم بهذه الكتب:
1ـ ((فيما صحّ من آثار الصحابة)) للباكستاني.
2ـ ((تحرير التقريب)).
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 09 - 02, 11:54 م]ـ
الدكتور الفاضل حمزة المليباري -حفظكم الله ورعاكم وسدد للخير خطاكم.
إني والله لأحبك في الله
سؤالي: ما هو رأيكم بكتاب " تحرير تقريب التهذيب "؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 09 - 02, 09:29 ص]ـ
سؤال:
يقال دوماً أن التلميذ الملازم للراوي يقدم في مسألة الوصل والإرسال، وفي مسألة الرفع والوقف. ولعل ذلك على الغالب. لكن بنظري فمن الممكن أن يكون الراوي يرسل حديثه في الغالب عند طلابه، وهم يثقون بمراسيله فلا يسألونه عنها. فلما يأتي غريب إليه، يطلب منه الإسناد فيسمعه. فهل يقال في هذا الحالة تفرد بإسناده فلان فيما أرسله أصحابه الملازمون؟
لا يخطر ببالي أمثله كثيرة. لكن منها حديث "لا نكاح إلا بولي". وقد رواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق مرسلاً وهما أوثق أصحابه. فيما رواه إسرائيل وأبي حنيفة موصولاً، وصححه الأئمة ذلك لأن شعبة وسفيان أخذاه عنه مذاكرة. لكن ألا يمكن أن تطبق هذه الحالة على غيرها كذلك؟
ومثال آخر ما رواه ابن حزم في الإحكام (1\ 132): "قد روينا عن عبد الرزاق بن همام قال كان معمر يرسل لنا أحاديث فلما قدم عليه عبد الله بن المبارك أسندها له"
فهذا عبد الرزاق تلميذه الملازم قد سمعها منه مرسلة. أما ابن المبارك فقد سمعها مسندة. والمثال فيه ما فيه من جهة أن كلاهما من أوثق أصحاب معمر، لكن يبقى المثال صالحاً.
فكيف نعرف إن كان إرسال غير الملازم وهماً أم لا؟ هذا طبعاً إن لم يكن عندنا نص صريح من المتقدمين في المسألة.
ـ[المنتقى]ــــــــ[27 - 09 - 02, 11:52 م]ـ
فضلية الشيخ /حمزة المليباري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الاسناد (المعنعن) مقبول مطلقاً أم هناك خلاف في قبوله
وهل قول شعبة - رحمة الله - فلان عن فلان ليس بحديث. صحيح
وإذا كان كلامة صحيحاً هل خالفه أحد من الائمة في ذلك القول
وجزاكم الله خيراً
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[28 - 09 - 02, 06:36 م]ـ
س/ ما قولكم ــ بارك الله فيكم ــ فيمن يقول: أن تعليل الأئمة لا يُقبل حتى يكون مُفسّراً.
ويردّ بطريقته هذه كثير من تعليلات الأئمة.
س/ قرأتُ لأحدهم قوله: أن الحديث لا يكون شاذاً إلا عند المخالفة، فما قولكم.
ـ[داورد]ــــــــ[28 - 09 - 02, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
فظيلة الشيخ حفظه الله:
1 - ماهو ضابط الحسن عند المتقدمين وهل الحسن عندهم وصف ام حكم وهل الشاذ والحسن عنده بمعنى واحد
2 - هل المنكر عند المتقدمين هو نوع الشاذ المردود أم انه حكم مستقل لوحده
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[29 - 09 - 02, 12:00 م]ـ
عند مطالعتي لتخريج حديث: "العقيقة تذبح لسبع أو أربعة عشر أو إحدى وعشرين" في إرواء الغليل وجدت أن الشيخ الألباني أعل بعض روايات الحديث بالانقطاع بين عطاء وأم كرز.
وبعد بحث متواضع وجدت أن علي بن المديني قال: لم يسمع عطاء من أم كرز شيئا.
فهل تعلمون أحدا من المتقدمين وافق ابن المديني على هذا؟
ـ[ابن أبي ذئب]ــــــــ[29 - 09 - 02, 11:36 م]ـ
شيخنا الفاضل نفع الله بعلومه، امين
س / ما رأيكم أدام الله عزكم في معنى الحديث (الحسن) واختلاف المحدثين فيه وما هو الراجح في تقييد مصطلحه، وهل يفرق في اطلاقه في العصر الحالي عند نقله عن أحد الأئمه أم يلتزم فيه جادة واحده لا تخالف، بحيث نأخذ تعريف الخطابي او الترمذي مثلا ونعممه، أم نقصر ما قصداه في تعريف الحسن على ما أطلقاه هما عليه دون من سواهما؟
س / وأكرر أيضا السؤال في رايكم في كتاب تحرير التقريب؟
س / جاء في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري قال: (بلغنا أن الصراط أحد من السيف وأدق من الشعر)،فلم يذكر مسلم الإسناد إلى أبي سعيد، فماذا نسمي هذا النقل في مسلم بلاغا، أم مرسل صحابي، مع أني رجعت الى غرر الفوائد المجموعه للرشيد العطار فلم أجده ذكر في المعلقات أو المقطوعات أو غير ذلك؟!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 02, 08:54 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
الشيخ الفاضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سؤالي هو:
ما هي القاعدة التي نميز بها الأصول من غيرها في الصحيحين؟
وذلك أن البعض يضعف بعض أحاديث فيهما ثم يقول هي في الشواهد
ويطلب إثبات أنها في الأصول.
ـ[أبو مالك الشافعي]ــــــــ[01 - 10 - 02, 03:20 م]ـ
شيخنا المحدث الفاضل:
ما قولكم في قضية نقد المتن؟
هل كان هذا النقد من صنيع المتقدمين الأوائل؟
وهل هناك مثال نقد فيه الأوائل المتن مع كون السند لا مطعن فيه البتة؟
وجزاكم الله تعالى كل خير وأتم النفع بكم.
¥