[هل قال الشيخ الألباني ببدعية الأذان الأول يوم الجمعة]
ـ[أبو حسين]ــــــــ[09 - 05 - 05, 06:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهل سبق الشيخ الألباني احد في هذا القول؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[09 - 05 - 05, 06:25 م]ـ
أرجو من المشرفين عدم حذف المشاركة, إلا بعد بيان السبب.
فالرجل قد كتب الموضوع ثلاث مرات وناله الحذف!!
وهذا القول قد قال به جماعة من السلف, ونصره الشيخ الألباني.
والأخ أبو حسين يريد مدارسة المسألة, أرجو من الإخوة ترك الموضوع.
ـ[أبو حسين]ــــــــ[09 - 05 - 05, 06:43 م]ـ
هذا قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه:
5437 حدثنا شبابة قال حدثنا هشام بن الغاز عن نافع عن بن عمر قال الأذان الأول يوم الجمعة
بدعة.
5441 حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن الغاز قال سالت نافعا مولى بن عمر الأذان الأول يوم الجمعة بدعة فقال قال بن عمر بدعة. مصنف ابن أبي شيبة ج1/ص470
وقول الحسن البصري رضي الله عنه:
5435 حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم بن بشير عن منصور عن الحسن (البصري) أنه قال النداء
الأول يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام والذي قبل ذلك محدث
5439 حدثنا عباد بن العوام عن إسماعيل عن الحسن أنه حدثهم ان الأذان كان على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم إذا خرج فإذا فرغ من الخطبة أقيمت الصلاة. مصنف ابن أبي شيبة
الأم ج1/ص195
قال الشافعي وأحب أن يكون الأذان يوم الجمعة حين يدخل الإمام المسجد ويجلس على موضعه الذي يخطب عليه خشب أو جريد أو منبر أو شيء مرفوع له أو الأرض فإذا فعل أخذ المؤذن في الأذان فإذا فرغ قام فخطب لا يزيد عليه
الأم ج1/ص195
قال الشافعي وقد كان عطاء ينكر أن يكون عثمان أحدثه ويقول أحدثه معاوية والله تعالى إعلم قال الشافعي وأيهما كان فالأمر الذي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى.
تحفة الأحوذي ج3/ص41
ومعلوم من قواعد الشريعة أنه ليس لخليفة راشد أن يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم
ثم هذا عمر رضي الله عنه نفسه الخليفة الراشد سمى ما رآه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل إنها سنة فتأمل
على أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم خالفوا الشيخين في مواضع ومسائل فدل أنهم لم يحملوا الحديث على أن ما قالوه وفعلوه حجة
وقد حقق البرماوي الكلام في شرح ألفيته في أصول الفقه مع أنه قال إنما الحديث الأول يدل على أنه إذا اتفق الخلفاء الأربعة على قول كان حجة لا إذا انفرد واحد منهم
والتحقيق أن الاقتداء ليس هو التقليد بل هو غيره كما حققناه في شرح نظم الكافل في بحث الاجماع انتهى كلام صاحب السبل
فإذا عرفت أنه ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين إلا طريقتهم الموافقة لطريقته صلى الله عليه وسلم لاح لك أن الاستدلال على كون الأذان الثالث الذي هو من مجتهدات عثمان رضي الله عنه أمرا مسنونا ليس بتام ألا ترى أن بن عمر رضي الله عنه قال الأذان الأول يوم الجمعة بدعة فلو كان هذا الاستدلال تاما وكان الأذان الثالث أمرا مسنونا لم يطلق عليه لفظ البدعة لا على سبيل الإنكار ولا على سبيل غير الإنكار فإن الأمر المسنون لا يجوز أن يطلق عليه لفظ البدعة بأي معنى كان فتفكر.
فتح الباري ج2/ص394
وبلغني أن أهل المغرب الأدنى الآن لا تأذين عندهم سوى مرة وروى بن أبي شيبة من طريق بن عمر قال الأذان الأول يوم الجمعة بدعة فيحتمل أن يكون قال ذلك على سبيل الإنكار ويحتمل أنه يريد أنه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمى بدعة.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[10 - 05 - 05, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
اللهم اغفر وارحم واهدي, اللهم أنت أولى بي مني فأعني يا معين, وبعد
أخي ستجد الجواب في هذا المرفق, وهو كتاب ((الأجوبة النافعة)) للشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
ـ[أبو حسين]ــــــــ[16 - 05 - 05, 04:03 م]ـ
مصنف عبد الرزاق ج3/ص206
5344 عبد الرزاق عن بن جريج عن عمرو بن دينار قال رأيت بن الزبير لا يؤذن له حتى يجلس على المنبر ولا يؤذن له الا أذانا واحدا يوم الجمعة
أخبار مكة للفاكهي ج3/ص238
ويقال إن أول من أحدث الأذان يوم الجمعة بمكة الحجاج بن يوسف.
2041 وحدثنا ميمون بن الحكم قال ثنا محمد بن جعشم قال أنا إبن جريج قال أخبرني عطاء قال إنما كان الأذان الأول يوم الجمعة فيما مضى واحدا فأما الأذان الذي يؤذن به الآن قبل خروج الإمام وجلوسه على المنبر فإن أول من أحدثه الحجاج بن يوسف وأول من أهدى البدن إلى البيت إلياس بن مضر.
ـ[خالد النرويجي]ــــــــ[16 - 05 - 05, 05:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ......
اخواني في الله ? ارجوا منكم ان تساعدوني في الاجابة عن هدا السؤال
ما هي المسائل التي رجع عنها الشيخ الالباني رحمه الله في الحديث و الفقه? ..... و جزاكم الله خيرا
ـ[بو عبد الهادي]ــــــــ[18 - 05 - 05, 06:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ......
اخواني في الله ? ارجوا منكم ان تساعدوني في الاجابة عن هدا السؤال
ما هي المسائل التي رجع عنها الشيخ الالباني رحمه الله في الحديث و الفقه? ..... و جزاكم الله خيرا
.........