أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - 05 - 05, 02:32 م]ـ

((ضِغْثٌ عَلَى إِبَّالَة)).

ـ[أبو غازي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 02:56 م]ـ

الأخ أشرف بن محمد

من أي طبعة نقلت كلام شيخ الإسلام في الفتاوى؟ لأني لم أجد الكلام في طبعة ابن قاسم رحمه الله ولا طبعة الوفاء.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 05 - 05, 03:17 م]ـ

الأخ أشرف بن محمد

من أي طبعة نقلت كلام شيخ الإسلام في الفتاوى؟ لأني لم أجد الكلام في طبعة ابن قاسم رحمه الله ولا طبعة الوفاء.

(الأخ) أشرف نقل من الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة دار المعرفة.

وانظر التقسيم نفسه في مجموع الفتاوى (13/ 33، 34 ط. ابن قاسم).

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - 05 - 05, 04:06 م]ـ

- معذرة فقد ذهَِلتُ في العزو، و الأمر كما قال أخي الموفَّق: محمد " أعانه الله ".

ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:14 م]ـ

مجموع الفتاوى ج: 3 ص: 351

وأما السلف والأئمة فلم يتنازعوا في عدم تكفير المرجئة والشيعة المفضلة ونحو ذلك ولم تختلف نصوص أحمد في أنه لا يكفر هؤلاء))

مجموع الفتاوى ج: 3 ص: 352

وأما الخوارج والروافض ففي تكفيرهم نزاع وتردد عن أحمد وغيره))

مجموع الفتاوى ج: 28 ص: 500

تكلم في الخوارج فقال: ((وأما تكفيرهم وتخليدهم ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران وهم روايتان عن أحمد والقولان فى الخوارج والمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم والصحيح أن هذه الأقوال التى يقولونها التى يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر وكذلك أفعالهم التى هى من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هى كفر أيضا وقد ذكرت دلائل ذلك فى غير هذا الموضع لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده فى النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وإنتفاء موانعه فإنا نطلق

لقول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله فى ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذى لا معارض له وقد بسطت هذه القاعدة فى قاعدة التكفير))

مجموع الفتاوى ج: 12 ص: 486

وأما القدرية المقرون بالعلم و الروافض الذين ليسوا من الغالية والجهمية والخوارج فيذكر عنه في تكفيرهم روايتان))

مجموع الفتاوى ج: 12 ص: 486

وكذلك الشيعة المفضلون لعلي على أبي بكر لا يختلف قوله انهم لا يكفرون))

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 05 - 05, 09:13 ص]ـ

السلام عليكم

الاخ عز الكلام الي مصادرهم

ولكن

هل صح هذا السند ام لا؟

ثم ان صح اليس هذا الكلام

يحتاج الي دليل؟