ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[25 - 05 - 05, 01:43 م]ـ
في الحقيقة مقدمة ابن خلدون من أكثر الكتب متعة وفائدة ففيه تأصيل لكثير من العلوم الشرعية وغير الشرعية وكنت قد قرأت كتاب ابن خلدون قديما وقد سجلت بعض الملحوظات على كتابه
وأنا لازلت مستغرباً هل هذا الكتاب المبدع والممتع هو من تصنيفات ابن خلدون؟!
وهل استفاد ممن قبله من الفلاسفة؟!
ووجدت ابن خلدون ينقل عنهم كثيرا!
وسوف أتعرض قريبا لبعض الأمور التي أُخذت على مقدمة ابن خلدون رحمه الله
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[29 - 05 - 05, 08:17 ص]ـ
لا تستغرب اخي، فاخوك من قبلك يسئل عن امور تخفى عليه في العبادة ولا يجد من يجيبه، يمرون على الموضوع مرورا عابرا .. والله المستعان
************************************************** ***************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما كان خيرا بمن مرّ بالموضوع ولم يكن عنده فيه علم أن ينتظر مشاركة من معه علم فنستفيد جميعا .... ولكن لو شارك من يعلم ومن لا يعلم لكان حيص بيص ولضاع العلم بين لغط المتعالمين!
بل لا ينبغي أن يشارك من لا يعلم فلا عتب - فيما أحسب - أن يأتي الإستفسار من بعض الإخوة الفضلاء فلا يجد مجيبا!! لأن كل من مر عليه - ربما - لا علم لديه في ذلك!!
قال ربنا جل جلاله: (ولا تقف ماليس لك به علم , إن السمع والبصر والفؤاد كل أؤلاءك كان عنه مسؤولا) ............... والله أعلم
واعذروني على الفضول
ـ[محمدالتهامي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 04:15 م]ـ
جزاكم الله الخير إخوتي جميعا، وهنالك موضوع مثار قريب مما طرح هنا في بعض جوانبه، وهو على الرابط الآتي: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10932
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:55 ص]ـ
من باب الترويح
ابن خلدون عربي لا يتهم بالشعوبية
قال ابن حزم في الجمهرة: بنو عبدالله بن غطفان، منهم ضرار بن عمرو المتكلم أحد شيوخ المعتزلة، وكانت فيه ثلاث أعاجيب: كان معتزليا كوفيا، وكان عربيا شعوبيا، وزوج ابنته من علج أسلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 03 - 08, 04:40 ص]ـ
لفتة مهمة أخي الفاضل
نعم قد يكون ابن خلدون العربي شعوبياً مثل ما كان أبو الفرج الأصبهاني الأموي رافضياً
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 04 - 08, 10:51 ص]ـ
الاخ الامين حفظه الله العرب فضائلهم كثيره وهم خير الناس ولذلك كان خير الناس منهم النبي صلى الله عليه وسلم منهم وخير الاديان كان من نصيبهم الاسلام
وانكار فضل جنس العرب على غيرهم او الحط من قدر العرب قول مخالف لمذهب اهل السنة الجماعة
فحب العرب ايمان وبغضهم نفاق كما قال امام السنة الامام حمد وغيره من اهل العلم
يقول ابن تيمية في منهاج السنه (4/ 600) وذهبت طائفة الى عدم التفضيل بين هذه الاجناس وهذا قول طائفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر بن الطيب وغيره وهو الذي ذكره القاضي ابو يعلى في المعتمد وهذا القول يقال له مذهب الشعوبية وهو قول ضعيف من اقوال اهل البدع ا. ه
والله اعلم
جزاكم الله خيرا اريد افهم شيئا
حب العرب من الإيمان وبغضهم من النفاق
ما دليل علي هذه الكلمة
هل هناك اية من القرآن او حديث يقرر هذه المسئلة من العقائد .. ؟
لأن هناك كثير من العجم يبغضون العرب بسبب المعاملة مثلا بعض دول الخليجون
وهؤلاء والله يحبون الله ورسوله ... تراهم لا يتركون الصلاة
لكن لو سئلته سيقول لك دولة فلانية رحلتنا عن بلدهم بينما الغرب فتحوا لنا ايديهم ..
الأعاجم اذا سئلته يقول لك يبغضهم بسبب المعاملة
فهل نقول عن هؤلاء ان في قلوبهم نفاق!
سؤال الثاني
ثم ئد لا يوجد هذا الكلام في مختصرات العقائد
اذا كان هذا الكلام من العقائد فكيف يتركه العلماء وخاصة الأمر يتعلق بالنفاق والأيمان!!
ثم سؤالي الأخير:
العرب قسمان اهل الصلاح والتقوي
و اهل الفسق والجور
لا يوجد تقسيم اخر
اهل الصلاح منهم يحبهم الأعاجم لأ جل الله لا لأنهم عرب ...
اذن ما الفائدة من ذكر حب العرب من الأيمان إن كان الأعجمي يحب اهل الصلاح منهم لله
اذا قلنا هذا الكلام لصالحين اذن ما الفائدة في تخصيص صلحاء العرب بالإيمان
بل يجب ان يقال حب الأعاجم من الإيمان (اي الصلحاء منهم) وبغضهم من النفاق ..
بقي القسم الثاني من العرب هؤلاء بغضهم من الإيمان ...
بارك الله فيكم
ـ[أنا سنية]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا اريد افهم شيئا
حب العرب من الإيمان وبغضهم من النفاق
ما دليل علي هذه الكلمة
هل هناك اية من القرآن او حديث يقرر هذه المسئلة من العقائد .. ؟
لأن هناك كثير من العجم يبغضون العرب بسبب المعاملة مثلا بعض دول الخليجون
وهؤلاء والله يحبون الله ورسوله ... تراهم لا يتركون الصلاة
لكن لو سئلته سيقول لك دولة فلانية رحلتنا عن بلدهم بينما الغرب فتحوا لنا ايديهم ..
الأعاجم اذا سئلته يقول لك يبغضهم بسبب المعاملة
فهل نقول عن هؤلاء ان في قلوبهم نفاق!
سؤال الثاني
ثم ئد لا يوجد هذا الكلام في مختصرات العقائد
اذا كان هذا الكلام من العقائد فكيف يتركه العلماء وخاصة الأمر يتعلق بالنفاق والأيمان!!
ثم سؤالي الأخير:
العرب قسمان اهل الصلاح والتقوي
و اهل الفسق والجور
لا يوجد تقسيم اخر
اهل الصلاح منهم يحبهم الأعاجم لأ جل الله لا لأنهم عرب ...
اذن ما الفائدة من ذكر حب العرب من الأيمان إن كان الأعجمي يحب اهل الصلاح منهم لله
اذا قلنا هذا الكلام لصالحين اذن ما الفائدة في تخصيص صلحاء العرب بالإيمان
بل يجب ان يقال حب الأعاجم من الإيمان (اي الصلحاء منهم) وبغضهم من النفاق ..
بقي القسم الثاني من العرب هؤلاء بغضهم من الإيمان ...
بارك الله فيكم
للرفع،،،، يا الله
هل من مجيب؟؟؟