[هل تشميت العاطس فرض كفاية أم فرض عين؟]
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[12 - 05 - 05, 07:29 م]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو لي والله أعلم أن الموضوع كله وضع في العنوان ولذلك لا أشق عليكم إنما أريد أعرف دليل الفريقين من قال بأنه عيني ومن قال أنه كفائي ومن مِن الأئمة قال بالتعيين ومن قال بالكفاية؟
رفع الله قدركم أخوكم في الله
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 05:30 ص]ـ
فتح الباري ج10/ص603
خمس تجب للمسلم على المسلم فذكر منها التشميت وهو عند مسلم أيضا وفي حديث عائشة عند أحمد وأبي يعلى إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل من عنده يرحمك الله ونحوه عند الطبراني من حديث أبي مالك وقد أخذ بظاهرها بن مزين من المالكية وقال به جمهور أهل الظاهر وقال بن أبي جمرة قال جماعة من علمائنا إنه فرض عين وقواه بن القيم في حواشي السنن فقال جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ على الظاهرة فيه وبصيغة الأمر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا ريب أن الفقهاء أثبتوا وجوب أشياء كثيرة بدون مجموع هذه الأشياء وذهب آخرون إلى أنه فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين ورجحه أبو الوليد بن رشد وأبو بكر بن العربي وقال به الحنفية وجمهور الحنابلة وذهب عبد الوهاب وجماعة من المالكية إلى أنه مستحب ويجزئ الواحد عن الجماعة وهو قول الشافعية والراجح من حيث الدليل القول الثاني والأحاديث الصحيحة الدالة على الوجوب لا تنافي كونه على الكفاية فإن الأمر بتشميت العاطس وإن ورد في عموم المكلفين ففرض الكفاية يخاطب به الجميع على الأصح ويسقط بفعل البعض وأما من قال إنه فرض على مبهم فإنه ينافي كونه فرض عين))
زاد المعاد ج: 2 ص: 435
ثبت عنه ((إن الله يحب العطاس ويكره التثأوب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثأوب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان ذكره البخاري فظاهر الحديث .....
أن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزىء تشميت الواحد عنهم وهذا أحد قولي العلماء واختاره ابن أبي زيد وأبو بكر بن العربي المالكيان ولا دافع له))
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[13 - 05 - 05, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالرحمن على إفادتك
ألا ترى تضاربا في النقل عن ابن العربي فالحافظ ابن حجر نقل عنه أنه فرض كفاية،وابن القيم نقل عنه أنه فرض عين، فياليتك ياعبدالرحمن تحقق لنا رأي ابن العربي أو غيرك من المشاركين ولكم منا جزيل الشكر
(طبعا أنا لم أرجع إلى الفتح ولا إلى الزاد وإنما قلت هذا بناء على كتابتك هذه)
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 08:43 م]ـ
الأذكار ج1/ص213 للنووي:
ويجزئ تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي))
سبل السلام ج4/ص149
وإلى وجوب التشميت لمن ذكر ذهبت الظاهرية وبن العربي وأنه يجب على كل سامع))
نيل الأوطار ج4/ص45
وقال أهل الظاهر إنه يلزم كل واحد وبه قال بن أبي مريم واختاره بن العربي))
ويراجع شرحه للترمذي لانه ليس عندي ,,,,,واعذرني يا اخي بارك الله فيك
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[14 - 05 - 05, 06:16 ص]ـ
راجعت شرح ابن العربي للترمذي المسمى: عارضة الأحوذي فوجدته نص على أن ظاهر الحديث يدل على أنه فرض عين
وإليكم نص ماقاله في مسائل أحاديث أبواب العطاس من أبواب الأدب: (الثانية: قوله (فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته) وهذا دليل ظاهر على وجوب التشميت، وقال القضي عبدالوهاب: هو مستحب، والصحيح وجوبه لهذا الخبر.
(الثالثة) هل هو واجب على كل أحد أم يجزئ واحد عن الجماعة؟ قال عبدالوهاب: يجزئ واحد عن الجماعة، وقال ابن المزين: يلزم كل واحد وعليه يدل ظاهر الحديث)
أقول: فلعل الحافظ ابن حجر رحمه الله قد اطلع على رأي له في كتاب آخر أو أنه حصل تصحيف في النص وقد يكون ابن حجر رحمه الله وهم في هذا وجل من لايسهو
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[14 - 05 - 05, 07:31 ص]ـ
نفعك الله ونفع بك
وما قلته يحتمل