[الصلاة بالفاتحة فقط في الفرض مع عدم قراءة سورة]
ـ[السفاقسي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم و حمة الله
هل تعتبر الصلاة صحيحة في صلاة الفرض بالفاتحة فقط و عدم قراءة سورة
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[13 - 05 - 05, 09:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المتقرر عند جمهور أهل العلم أن الفرض في الصلاة هو قراءة الفاتحة فقط لما في الصحيحين عن عبادة بن الصامت 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال {لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب}
وليس في الحديث زيادة (وسورة) أقصد في رواية الصحيحين
وعلى هذا فمن اكتفى بالفاتحة فقط فصلاته صحيحة إن شاء الله ولا شيء عليه
ـ[البقاعي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 05:39 م]ـ
نعم صلاته صحيحة و الأدلة كثيرة منها حديث المسيء صلاته وغيرها ...
ـ[أبو حسين]ــــــــ[13 - 05 - 05, 06:11 م]ـ
صحيح مسلم ج1/ص297
396 حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب واللفظ لعمرو قالا حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا بن جريج عن عطاء قال قال أبو هريرة في كل الصلاة يقرأ فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفى منا أخفينا منكم فقال له رجل إن لم أزد على أم القرآن فقال إن زدت عليها فهو خير وإن انتهيت إليها أجزأت عنك
396 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد يعني بن زريع عن حبيب المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة في كل صلاة قراءة فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفى منا أخفيناه منكم ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل
والله اعلم
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 10:01 م]ـ
فتح الباري ج2/ص252
وفيه استحباب السورة أو الآيات مع الفاتحة وهو قول الجمهور في الصبح والجمعة والأوليين من غيرهما وصح إيجاب ذلك عن بعض الصحابة كما تقدم وهو عثمان بن أبي العاص وقال به بعض الحنفية وبن كتانة من المالكية وحكاه القاضي الفراء الحنبلي في الشرح الصغير رواية عن أحمد))
فتح الباري ج2/ص243
فائدة زاد معمر عن الزهري في آخر حديث الباب فصاعدا أخرجه النسائي وغيره واستدل به على وجوب قدر زائد على الفاتحة وتعقب بأنه ورد لدفع توهم قصر الحكم على الفاتحة قال البخاري في جزء القراءة هو نظير قوله تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وادعى بن حبان والقرطبى وغيرهما الإجماع على عدم وجوب قدر زائد عليها وفيه نظر لثبوته عن بعض الصحابة ومن بعدهم فيما رواه بن المنذر وغيره ولعلهم أرادوا أن الأمر استقر على ذلك))
تفسير القرطبي ج1/ص125
وقد أبى كثير من أهل العلم ترك السورة لضرورة أو لغير ضرورة منهم عمران بن حصين وأبو سعيد الخدري وخوات بن جبير ومجاهد وأبو وائل وبن عمر وبن عباس وغيرهم قالوا لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها من القرآن فمنهم من حد آيتين ومنهم من حد آية ومنهم من لم يحد وقال شيء من القرآن معها وكل هذا موجب لتعلم ما تيسر من القرآن على كل حال مع فاتحة الكتاب لحديث عبادة وأبي سعيد الخدري وغيرهما وفي المدونة وكيع عن الأعمش عن خيثمة قال حدثني من سمع عمر بن الخطاب يقول لا تجزئ صلاة من لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها واختلف المذهب في قراءة السورة على ثلاثة أقوال سنة فضيلة واجبة))
ـ[أبو حسين]ــــــــ[14 - 05 - 05, 02:22 ص]ـ
تفسير القرطبي ج1/ص125
وقد أبى كثير من أهل العلم ترك السورة لضرورة أو لغير ضرورة منهم عمران بن حصين وأبو سعيد الخدري وخوات بن جبير ومجاهد وأبو وائل وبن عمر وبن عباس وغيرهم قالوا لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها من القرآن فمنهم من حد آيتين ومنهم من حد آية ومنهم من لم يحد وقال شيء من القرآن معها
هل هذه الآثار صحيحه
ـ[السفاقسي]ــــــــ[17 - 05 - 05, 05:39 ص]ـ
السلام عليكم و حمة الله
بارك الله فيكم و جازاكم الله كل خير
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[19 - 05 - 05, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (وصلوا كما رأيتموني أصلي)
وحديث المسيء في صلاته أمره أن يقرأ ما تيسر من القرآن
والسلام عليكم