[الاخوة المالكية هل مرت بكم هذه المنظومة]
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[14 - 05 - 05, 09:09 م]ـ
[الاخوة المالكية هل مرت بكم هذه المنظومة]
مطلعها
يقول باديا بحمد الله ****من بعد الابتدا باسم الله
موضوعها ما قاله في المقدمة
جلبت في ذا التظم بعض المعتمد**** وفيه ذكر بعض ما لا يعتمد
من قول او طرة او كتاب**** لقاصد الفتوى بلا عتاب
و هذا بعض منها
مقدمة في التحذير من التساهل في الفتوى
ولم يجز تساهل في الفتوى ... بل تحرم الفتوى بغير الاقوى
وكل عالم بذاك عرفا ... عن الفتاوي والقضاء صرفا
إذ كل من لم يعتبر ترجيحا ... فعلمه ودينه أجيجا
وكل من يكفبه أن يوافقا ... قولا ضعيفا لم يجد موافقا
لخرقه إجماع هدي الامه ... فالحكم بالمرجوح للأئمه
والحكم بالضعيف غير هاد ... مالم يكن لاهل الاجتهاد
اما المقلد فمحجور عليه ... وعند ترك راجح رد عليه
لذاك قال ذو النظام الفاسي**** في العمليات فهي فاسي
حكم قضاة الوقت بالشذوذ ... ينقض لا يتم للنفوذ
والهلالي نجل ابراهيما ... قد قال في اصوله تفهيما
وقول من قلد عالما لقي ... الله سالما فغير مطلق
وقال في إضاءة الدجنه ... المقري قوله كالجنه
والجزم ان سير من لم يعلم** مع رفقة مامونة كي يسلم
ويسلك المحجة البيضاء ... فنورها للمهتدي استضاء
وفي بنيات الطريق يخشى** سار ضلالا او هلاكا يغشى
أمننا الله من الافات ... في الدين والدنيا الى الوفات
فصل في المعتمد من الاقوال والكتب والفتوى
بيان ما اعتمد من أقوال ... وكتب وسائر الاحوال
فما به الفتوى تجوز المتفق ... عليه فالراجح سوقه نفق
فبعده المشهور فالمساوي ... ان عدم الترجيح في التساوي
واعتمدوا ما اشتهر المغاربه ... والشمس بالعراق ليست غاربه
ومالذي قصور راو تعلم ... في حالة الترجيح من تكلم
واعتمدو التهذيب للبراذعي ... وبالمدونة للورى دعي
واعتمدوا ما نقل القلشاني **** على الرسالة بهذا الشان
واعتمدوا تبصرة الفرحون**** وركبوا في فلكها المشحون
لكنه مزق باختياره ****مذهب مالك لدى تياره
واعتمدو الجامع لابن يوس ... وكان يدعى مصحف الكرنسي
واعتمدوا ما الفا ابن رشد ... والمازري مرشد للرشد
واعتمدوا بهرام لكن في الوسط ... اقسط في تحقيقه وما قسط
واعتمدوا حاشية الحطاب ... ومنه جاءت زبدة الاوطاب
وشرح سالم ولكن ماسلم**** من خلل عند اختصاره الكلم
واعتمدوا الحطاب في شريحيه لا ... في النقل بالمعنى فكم قد ذهلا
واعتمدوا حلولى في كبيره ... وفي صغير فاح من عبيره
واعتمدوا مختصر ابن عرفه .......................
بشرحه للشيخ ما ان عممه ... لكنه سروله وعممه
واعتمدوا المتبيطمي والزواوي ... مع ابن سهل عند كل راوي
واعتمدوا حاشية ابن غازي ... و ... أحمد بابا البازي
واعتمدوا حاشية الطخيخي ... وهو بالتصغير كالفريخي
واعتمدوا حاشية لمصطفى ... على التتاء كسراج ماطفا
واعتمدوا الططر لابن الاعرج ... وططر الطنجي غير بهرج
واعتمدوا نوازل الهلا**لي ودره النثير كالالي
كذلك ما يعزى الى مازونه ****وهو المسمى الدرر المكنونه
فصل في الكتب التي لا يعتمد بنقل ما انفردت به
بيان ما من كتب لا يعتمد ... ما انفردت بنقله طول الابد
من ذالك الاجهوري مع اتباعه ... مع اطلاعه وطول باعه
اذخلط الحصباء بالدر الثمين ... ولم يميز بين غث من سمين
وما يقال فيه قل في الباقي ... كالشبرخيت وكعبد الباقي
والخرشي بالكسر فكل عاله ... لشيخهم ونقلوا أنفاله
فكل ما ينقله قد انفرد ... لم يقبله غيرهم فرد
عليهم بالقول والبيان ****كالتاودي والهلالي البناني
لكن عج من كثرة الفوائد ... وكثرة الغلط في المقاصد
لا ينبغي تقليده في كل ما ... قال ولا اهماله للعلما
افتى بذا الهلالي اهل القاهره ... بالجامع الازهر فتوى ظاهره
ولا يتم نظر الزرقاني ... الا مع التاودي والبناني
وجمعهم اجوبة ابن ناصر**** لم يكن الشيخ لها بناصر
اذاما اراد كونها كالام **خوف اعتوار قاصر او امي
لانه اجاب كل سائل ... بحسب السائل لا المسائل
فطورا اطلق وطورا اجملا ... من ثم ترك الكل كان اجملا
وهكذا نوازل الورار ... لم تخل عن قول بلا اعتذار
فربماعن راجح قد مالا ... في الحكم او اجمله اجمالا
وضعفوا في الحكم والافتاء ... جواهر الدرر للتتاء
وانكر ابن عاشر والونكر ... ومصطفى والخرشي مامنه ازدري
وقال السلجماسي مما ينتحل** كادت مطالعته ان لا تحل
¥