وتحرم الفتوى لاجل الريبه ... من كتب لم تشتهرغريبه
وضعفوا من طرة ابن عاتي ... ما انفردت بنقله فعات
وحذر الشيوخ من اجماع ... عن ابن عبد البر في السماع
وحذروا ايضا من اتفاق**** عن ابن رشد عالم الافاق
لكن اقل ذلك الجمهور ... كما اقل ذا هو المشهور
وحذروا من الخلافيات ... ابي ماعن الباجي منها يات
فكل ماقيد مما يستمد *****في ازمن الاقراء غير معتمد
وهوالمسمى بالطره ****قالوا ولا يفتي به ابن الحره
لانه يهدي وليس يستند**** عليه وحده مخافة الفند
كطرة الجزولي وابن عمرا**** على رسالة امير الامرا
بل اوجبوا تاديب ما قد افتى بها ... ما لم يكن قال المقام التابها
وهي الى محلها منسوبه ... بخط موثق به مكتوبه
ولم تخالف مافي الامهات ... من نص اوقاعدة فهات
لا فرق بينها وبيت ما نقل ... من سائر المصنفات وعقل
ومنه ما ادخله عياض**** من الشفا ووزنه رياض
وحيث لم تكن بهذا الحال ... مالم تكن من الكلام الحالي
قلت ورب جاهل التقاضي ... يفتي الورى بطرة ابن القاضي
وطرة ابن رازواولخطاطي ... فكان في في غاية الانحطاط
عن رتبة التصحيح والتمريض ... رضى ببيت جاء في القريض
ام الحليس لعجوز شهر به ... ترضى من اللحم بعظم الرقبه
فان يقل مالي سوى ذي المرتبه ... قلت فما على السكوت معتبه
فما به غيرك عنك قاما**** للنفس لا تطلب به مقاما
بل طرة ابن القاضي ممالعبت** ايدي التلامذ بها قد ذهبت
اخبرني الشيخ حبيب الله**** بذاك وهو ثقة والله
فصل في الكتب الشيطانية الليطانية
هذا بيان كتب الشيطان ... ومامن الكتب لليطاني
قد حذروا من كتب منسوبه ****للعلماء نسبة مكذوبه
من ذلك التقريب والتبيين ... لابن ابي زيد له تبيين
كذلك التفصيل والدلائل**** لابن ابي زيد بلا دلائل
ومنه الاجوبة للسحنون**** فعزوها له من الجنون
والقرويون اليهم تنسب ****اجوبة وهي لزور نسب
وما من الكتب للزناتي ... يعزى على نهج الضلال اتي
فكلها فتوى من الشيطان ... وما لها في الشرع من سلطان
وقول بعض الاغبيا ام العيال ... ليست تطلو من اضعف المقال
اذ ذاك تخصيص من الشيطان ... لسنة الرسول والقران
لكونه رايا وليس حكما ... فخل قائليه صما بكما
افتى بذاك شيخنا ابن العاقل ... وهوظاهر لغير باقل
وقولهم ان طلاق الغضب**** ليس بلازم لضعف اغضب
اذ قاله بعض من الحنابله ... فلم يوجد في بيدر سنابله
وقد رماه العلماء كابن حجر ... على البخاري بنبل وحجر
الخ ............................................... ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 05 - 05, 09:49 م]ـ
نعم هذه منظومة مشهورة بين طلبة العلم، وتعرف باسم (بو طليحية) لمحمد النابغة الغلاوي الشنقيطي ت1245 هجرية. وموضوعها ما ذكرتَ.
طبعت عدة طبعات آخرها بتحقيق يحي بن البراء، نشر المكتبة المكية، ومؤسسة الريان.
ومن محاسن المقادير أني أول ما فتحت النت الآن، ودخلت الملتقى وجدت أمامي سؤالك أيها الفاضل أبو مسهر ودوبي أغلقت الكتاب المذكور، وهو الآن بجانبي.
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[14 - 05 - 05, 10:06 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[14 - 05 - 05, 11:33 م]ـ
هذه الورقة الاخيرة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 05 - 05, 10:25 ص]ـ
ومن محاسن المقادير أني أول ما فتحت النت الآن، ودخلت الملتقى وجدت أمامي سؤالك أيها الفاضل أبو مسهر ودوبي أغلقت الكتاب المذكور، وهو الآن بجانبي.
سبحان الله
ما شاء الله يقدر ما يشاء
بارك الله فيكم
ـ[سيف العصري]ــــــــ[20 - 03 - 09, 09:34 ص]ـ
هل يتفضل علينا أحد الإخوة ببقية نظم (بو طليحية) على ورد
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 09:53 ص]ـ
ومن وجهة نظري الشخصية أن الذي شوه الكتاب هو تقديم عدو أهل السنة له
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 09:49 ص]ـ
** للفائدة هناك شرح للمنظومة وهي عبارة عن مذكرة ماجستير إعداد الطالب لخضر بن قومار جامعة باتنة سنة 1425هـ
ـ[عبد الله الابياري]ــــــــ[22 - 03 - 09, 10:32 ص]ـ
حمل رسالة ماجستير تحقيق (البوطليحية) نظم المعتمد من الأقوال والكتب في المذهب المالكي
من موقع جامعة باتنة بالجزائر
http://site.univ-batna.dz/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=590&Itemid=52