تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[طرق حسابية مهمة لطالب علم الفقه]

ـ[أبو ناصر الحنبلي]ــــــــ[20 - 05 - 05, 10:00 م]ـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فهذه مسائل مأخوذة وملخصة من كتب الحنابلة رحمهم الله تعالى ولكن بطريقة حسابية عملية وهي فيما يلي:

1:مقدار الصاع 2: مقدار المثقال والدرهم بالموازين المعاصرة 3: العدد الذي إذا قسمت عليه خرج لك مايجب في الذهب والفضة والأوراق النقدية والحبوب والثمار 4: طريقة استخراج ثمن مايصح بيعه في مسألة تفريق الصفقة 5: كيفية استخراج الأرش في المبيع المعيب 6: مسألة في الحجر

*الصاع يساوي عند الحنابلة = خمسة أرطال وثلث بالعراقي 5،3

الرطل = 90 مثقالا 90 * 5،3 = 480 مثقالا

المثقال = 4،25 غرام على رأي الشيخ محمد

25،4 * 480 = 2040 جرام أي كيلوين وأربعين جراما

ومعرفة مقدار الصاع بالموازين المعاصرةفي الفقه الإسلامي مهمة جدالطالب العلم لفقدان الصيعان تقريبا في بلاد المسلمين ولدخوله في أبواب كثيرة من الفقه

*المثقال: الذي هوالدينار الإسلامي = 72 حبة شعير عند الحنابلة والجمهور.

وعند الشيخ محمد = 4،25 غرام كما تقدم

فنصاب الذهب عنده 4،25 * 20 مثقالا = 85 غراما

*الدرهم = سبع مثقال 7،0 = 50،4 أي خمسون حبةشعير وخمسا حبة شعير.

ولمعرفة وزنه بالغرامات 4،25 * 7 = 29،75/ 10=975، 2 غراما هذه طريقة ذكرها الشيخ سلمان في شرحه على العمدة.

فنصاب الفضة 975، 2 *200 درهم = 595 غراما

* ملاحظة: يمكن أن تغير وزن الغرام غير رأي الشيخ محمد وتسلك نفس الطريقة ولكن ستختلف الأنصبة.

* لمعرفة المقدار الواجب في الذهب والفضة والأوراق النقدية - إذا بلغ كل منها نصابا - فاقسمه على العدد: 40 الذي هو ربع العشر.

* لمعرفة المقدار الواجب في الحبوب والثمار إذا بلغت نصابا:

1 - إن كانت تسقى بغيرمؤونة ففيها العشر فاقسم ماعندك من الكيلوات أو الأصواع على: 10

2 - إن كانت تسقى بمؤونة ففيها نصف العشر فاقسم ما عندك على: 20

3 - إن كانت تسقى بمؤونة وبغير مؤونة نصفين ففيها ثلاثة أرباع العشر فاقسم ما عندك على 13،33والناتج فيها كلها هوالواجب إخراجه للفقراء.

ولي بحث مفصل في نصاب النقدين والحبوب والثمار وكيفية عمل الصاع أسال الله تعالى أن ييسر كتابته.

# مسائل في البيوع

ضابط مهم: الثمن هو السعر الذي تبايعا عليه البائع والمشتري

والقيمة: هي قيمة المبيع في السوق أو عند التجار.

* في مسألة تفريق الصفقة:على المذهب لو باع معلوما ومجهولا لايتعذر علمه صح في المعلوم بقسطه.

فكيف نعرف قسط المعلوم فنصحح بيعه؟

باعه هذا الثوب والثوب الذي في البيت صفته كذا وكذا بمائة ريال

1 - ننظر كم قيمة الثوب المعلوم في السوق وكذلك الثوب الآخر

2 - نجمع القيمتين

3 - ثم نقسم الثمن الذي تبايعاعليه على مجموع قيمتهما في السوق والناتج نضربه في قيمة المعلوم في السوق ثم يخرج لنا قيمته من الثمن الذي تبايعا عليه.

مثال: تبايعا الثوبين بـ100 ريال وقيمة الثوب المعلوم في السوق 100 ريال مثلا والمجهول الذي لايتعذر علمه بـ50 ريالا

مجموع القيمتين 150 والثمن الذي تبايعاعليه 100

نقسم 100/ 150 = 66،. نضربه في قيمة الثوب - المعلوم الذي صححنا بيعه- في السوق

0،66 * 100 = 66،6ريالا هذا ثمن الثوب من الثمن الذي تبايعا عليه.

وهذه الطريقة يعمل بها سواء كانت القيمة في السوق مثل الثمن الي تبايعا عليه أو أقل أو أكثر.

* كيفية استخراج أرش العيب:

لو باعه شيئا ثم تبين أنه معيب فيخير المشتري بين أن يمسكه بأرشه أو يرده ويأخذ الثمن.

والأرش: هو قسط ما بين الصحة والعيب.

وطريقة استخراجه:

1 - يقوم المبيع عند التجار صحيحا ثم معيبا.

2 - ثم نقسم قيمته معيبا على قيمته صحيحا.

3 - والناتج نضربه في الثمن الذي تبايعا عليه فيخرج قيمته من الثمن معيبا.

مثاله: تبايعا سيارة ب100 ريال ثم تبين أنها معيبة فنظرنا إلى قيمتها عند التجار صحيحة ب200 ريال ومعيبة ب150 ريال.

فنقسم 150/ 200 = 0،75ثم نضرب الناتج في الثمن الذي تبايعا عليه 0،75 * 100 = 75 ريالا فيرد البائع على المشتري 25 ريالا.

وهذه الطريقة مطردة وطبق عليها أي ثمن وأي قيمة.

* في الحجر:

لو كانت ديون المفلس أكثر من ماله فكيف نوزع ماله على قدر ديون غرمائه؟

1 - نجمع ديونه

2 - نقسم ديونه على ما عنده من المال

3 - والناتج نضربه في نصيب كل دائن.

مثاله: محمد مدين ب1000 ريال وعنده 800 ريال فقط

زيد له 200 وعمرو له 300 ريال وصالح له 500

نقسم 800/ 1000 = 0،8

لزيد 200 * 0،8= 160 ريالا

لعمرو 300 * 0،8= 240 ريالا

لصالح 500 * 0،8 = 400 ريالا

المجموع = 800 ريالا.

ويعمل بهذه الطريقة في الوصايا إذا لم يف الثلث بالوصايا فيدخل النقص علىالجميع.

والله تعالى أعلم.

وقد ذكر فقهاؤنا الحنابلة رحمهم الله تعالى طرقا لكل هذه المسائل لكن يصعب تطبيقها إذا صار في المسألة كسور وبهذه الطرق يسهل تطبيقها وبنفس النتائج التي عند الفقهاء رحمهم الله تعالى.

أرجو من الإخوة الفضلاء أن يبدو أي ملاحظة نافعة على ما كتبت وجزاهم المولى خير جزاء.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير