[عيسى عليه السلام صحابي؟]
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:11 ص]ـ
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده،
قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/ 761):
ويتجه ذكر عيسى خاصة لأمور اقتضت ذلك أولها أنه رفع حيا وهو على أحد القولين الثاني أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس على قول ولا يكفي اجتماعه به في السماء لأن حكمه من حكم الظاهر الثالث أنه ينزل إلى الأرض كما سيأتي بيانه فيقتل الدجال ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي وهو الذي عول عليه الذهبي. اه.
و ذكره أيضا الشيخ أبو عمار محمود المصري حفظه الله في كتابه أصحاب الرسول.
ما رأي مشايخنا؟
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:35 ص]ـ
الأمر اصطلاحي، ومع ذلك كأن فيه بعداً ..
من وجوه، منها:
1 - لو صح هذا لصح أن يقال: .. أبو بكر رضي الله عنه تابعي لأن رأى الصحابي وهو حي مؤمن ومات على ذلك كذلك ..
وعمر من أتباع التابعين ..
وعثمان كذا وعلي كذا .. الخ!! وهذا غير مستساغ.
فإذا كانوا حازوا رتبة الصحبة لم ننزلهم رتبة دونها ..
وعيسى عليه السلام كذلك في رتبة النبوة ..
2 - يلزم منه بأن يقال:بأن المهدي ومن معه تابعيون لرؤيتهم الصحابي ..
وهل يقبل مرسل التابعي أو لا؟ فيه خلاف!
فهذا أحد لوازم المسألة.
3 - أن أهل العلم اصطلحوا على معنى الصحابي في الصحابة المعروفين ..
وأما المصطلح المشهور عند بعض المتأخرين "من لقي النبي صلى الله عليه وسلم حياً وهو مؤمن ومات على ذلك .. " وما قارب هذا التعريف فأقول:
هذه الحدود يقصد منها الوصف الكاشف؛ لا الحد المنطقي (مع التحية للشيخ وليد دويدار، وعدم التحية لأهل المنطق)
وعلى هذا فلا ينبغي التعامل مع الحد الوضعي تعاملنا مع النص الشرعي فنجعل عموماته قطعية، ونجعل لازمه لازما!!
وهذه وصية تفيد جداً في مسائل عديدة ولها أمثلة واقعة للأسف، أسأل الله أن ييسر جمعها في موضوع ..
4 - للفقهاء بحوث كثيرة مبنية على معنى الصحابي .. من مثل: هل قول الصحابي حجة؟ وحكم الطعن في الصحابي في غير أمر دينه .. ونحو ذلك
واعتبار عيسى عليه السلام صحابياً يورث الغلط في هذه المباحث ..
هذه مشاركة والأمر قابل للمباحثة مع الأحبة ..
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 12:28 ص]ـ
الحمد لله،
جزاك الله خيرا أخي معسر، لكن هذا لا يلزم القول بأن الصحابي ينزل لمرتبة التابعي ..
و المسألة كما ذكرت مسألة اصطلاح، فإن قيل أن الصحبة تثبت لمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ومات على الإسلام، فهذا التعريف يشمل عيسى عليه السلام، بل يشمل كذلك مسلمي الجن! أما التعريف الذي اتفق أصحاب علم الحديث -وهو العلم الذي اختصت به هذه الأمة دون سواها- فهو أصل أصيل في معرفة المرسل و المسند. و الصحابة كلهم ثقات و عدول بثناء الله تعالى عليهم و مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم. و آخر الصحابة موتا على الإطلاق عامر بن واثلة الليثي رضي الله عنه، توفي بمكة سنة 110ه.
و لم يبق منهم أحد بعد هذه السنة بدليل الحديث الذي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمر رصي الله عنهما قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء و هي التي يدعو الناس العتهة ثم انصرف فأقبل علينا فقال: أ رأيتم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد. و كان ذلك قبل وفاته ب شهر كما رواه مسلم من حديث جابر. فمن تأخر موته عن هذه السنة لم تقبل منه دعوى الصحبة، كما ذكر أهل العلم. و الله أعلم.
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[25 - 05 - 05, 12:47 ص]ـ
شكراً وأزيدك:
1 - أسمى "مسعر" وليس "معسر" ..
2 - قولك "يا محب (أما التعريف الذي اتفق أصحاب علم الحديث) فإن أهل الحديث لم يتفقوا على تعريف ..
3 - لم يتضح لي ما رأيك بالضبط؟
حبذا لو أخذت الأدلة التي ذكرتُها وناقشتها لهدوء لتتم الاستفادة ..
سددك الله
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 01:50 ص]ـ
1 - عذرا أخي "مسعر" ..
2 - أقصد ما اصطلح عليه في الصحابة المعروفين.
3 - لدي تعقيب على قولك: " - لو صح هذا لصح أن يقال: .. أبو بكر رضي الله عنه تابعي لأن رأى الصحابي وهو حي مؤمن ومات على ذلك كذلك ..
وعمر من أتباع التابعين .. " فاعتبار عيسى عليه السلام صحابي لا يلزم القول بأن أبا بكر تابعي ..
و أنا أتفقق معك في باقي مداخلتك ..
سددنا الله
ـ[عادل المامون]ــــــــ[25 - 05 - 05, 02:16 ص]ـ
هل عيسي صحابي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اما بعد فعن قول ان نبي الله عيسي صحابي فانه لم يرد نص قراني او حديث نبوي يثبت ذلك ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي جميع الانبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه في رحله الاسراء فلماذا نبي الله عيسي بالاخص ثم كيف ننزل به من درجه اولي العزم من الرسل الي درجه صحابي وهل ينطبق عليه حديث النبي أ رأيتم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد واود ان اذكر بقول الله تعالي في سوره مريم " قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني رسولا نبيا " فهل الصحابي ياتيه الكتاب او ان يكون نبيا
¥