أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[سيف 1]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:39 ص]ـ

الدليل مقدم على القرينة بلا شك

ولا اختلف فيما ذكرته شيخنا الكريم بل انا استدل به ان هذه القرينة المذكورة من قبل الشريف ليست باطلاق حيث يكثر ان نجد الراوي يروي أحاديث قليلة عمن هو مشهور وهي ثابتة بسماعه منه. فعلى الرغم من شهرته الا انه حدث عنه بالقليل فهذا كذاك. ليس معنى ان المعنعن المعاصر روى القليل عن المشهور ان تكون هذه قرينة عدم اتصال ولو لم يصرح بالسماع لأن هناك ايضا من صرحوا وروا القليل عمن هو مشهور

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 06 - 05, 03:33 ص]ـ

ولا اختلف فيما ذكرته شيخنا الكريم بل انا استدل به ان هذه القرينة المذكورة من قبل الشريف ليست باطلاق

كثيرا ما أسمع بعض المشايخ يقول: ما من عام إلا وقد خص، وما من مطلق إلا وقيد، فهل يصح هذا؟ إن صح عندك فافهم كلام الشيخ الشريف على ما صح عندك.

حيث يكثر ان نجد الراوي يروي أحاديث قليلة عمن هو مشهور وهي ثابتة بسماعه منه. فعلى الرغم من شهرته الا انه حدث عنه بالقليل فهذا كذاك.

هذه الصورة غير داخلة - هداك الله - في كلام الشيخ، أتدري لماذا؟ لأنها ثابتة - الأحاديث - بسماعه منه.

نفترض راو التقى ابن شهاب الزهري وروى عنه حديثا واحدا سماعا صريحا، وهو عندهم ثقة، فهل نرد حديثه لأنه أقلّ عنه؟ اللهم لا. وحتى لو توقفنا هنا فلا نستطيع شيئا، لماذا؟ لأن الرجل ثقة وصرح - في ما ثبت عندنا - بالسماع، فهل نتهم الثقة؟ سنجد أسبابا كثيرة لإقلاله.

ولكن الشيخ يريد أن يقول: ثقة روى عن ابن شهاب حديثين أو ثلاثة بدون أن يصرح بالسماع، هنا نتوقف ... الصورة هنا اختلفت، كيف؟ هنا لم يصرح بالسماع، فاجتمع إقلال مع عدم التصريح بالسماع، السؤال هنا سيكون أكبر من سابقه، وإقناع المحدثين بقبول رواية من هذه صفته يحتاج إلى قرائن - ولم أقل أدلة - لدفع ما يتلجلج في النفس ممن هذا حاله.

ليس معنى ان المعنعن المعاصر روى القليل عن المشهور ان تكون هذه قرينة عدم اتصال ولو لم يصرح بالسماع لأن هناك ايضا من صرحوا وروا القليل عمن هو مشهور

تكرار، وقياس مع الفارق أيها الدكتور الصغير، كيف تقارن من صرح بالسماع مع الإقلال، بمَن عنعن مع الإقلال، مَن صرح كفانا المؤونة، مَن عنعن (و العنعنة من المحتملات) وأقلّ قوّى الشبهة في النفس، فوجب التوقف والحذر ....

ويبقى أخيرا أن أعيد عليك أول سطر كتبته: أولا: يا شيخ سيف الفاضل لا تنسى أن هذه قرينة، وهي دون الدليل. فمن الممكن أن ينازع فيها لو وقع فيها احتمال، ويقول القائل: إنما أقل عنه لسبب ...

ـ[سيف 1]ــــــــ[08 - 06 - 05, 08:40 ص]ـ

جزاك الله خيرا كثيرا شيخي الكريم وفتح عليك آمين