3 - نفي كمال الشيء
المثال على -1 - لا خالق الا الله
المثال على -2 - قوله صلى الله عليه وسلم - لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه -
المثال على -3 - قوله صلى الله عليه وسلم - لا صلاة بحضرة طعام -
4 - الحديث اخذ به من اوجب البسملة لكنهم قالوا انها ليست بشرط ولا ركن
وهذا عجيب فكيف يربطون صحة الوضوء بالبسملة ثم لا تكون شرطا ولا ركنا
5 - سنية البسملة:
-لان الحديث في مقال
- لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان البسملة في صفة الوضوء والمقام بيان لا يحتمل التاخير
83 - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: (رَأَى اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا, وَفِي قَدَمِهِ مِثْلُ اَلظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ اَلْمَاءُ. فَقَالَ: "اِرْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ") أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيّ ُ ([70]).
يحتمل معنى احسان الوضوء:
1 - اعادته اذا كانت الموالاة قد فاتت
2 - استيعاب العضو الذي لم يغسله ان لم تفت الموالاة
84 - مسالة تركيب الاسنان: لا يجب نزعها حال الوضوء لانه لا يجب استيعاب الفم بالماء
85 - تبلد الحناء عند النساء فهل يعني ذلك قياسا على مسح راس الخمار?
نقول نعم والدليل من السنة: تبليد النبي صلى الله عليه وسلم راسه بالحناء
86 - هل يعفى عن ذلك اصحاب الصبغات - البويات - اذا كان شيئا يسيرا
اختار ذلك شيخ الاسلام
87 - وجوب الموالاة وهو مستنبط من اية المائدة - يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة - الاية
فجواب الشرط اتى مباشرة بعد فعل الشرط ثم عطف الاركان كلها على جواب الشرط دلالة على وجوب الموالاة
88 - 56 - وَعَنْهُ قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ, وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([71]).ذكر علماء الاصول - رحمهم الله - ان - كان - اذا كان فعلها مضارع فانها غالبا تفيد الدوام
89 - وَعَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ, فَيُسْبِغُ اَلْوُضُوءَ, ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ, إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ اَلْجَنَّةِ") أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ ([72]).
وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَزَادَ: (اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي مِنْ اَلتَّوَّابِينَ, وَاجْعَلْنِي مِنْ اَلْمُتَطَهِّرِينَ) ([73]).
معنى - فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ اَلْجَنَّةِ- اي يسر الله له الاعمال التي تدخله من هذه الابواب
وفقكم الله
ـ[أبو عباد]ــــــــ[06 - 06 - 05, 12:47 م]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تكون قد قرأت الرسالة الخاصة
وجزاك الله خير على هذه الدرر
وقد حفظتها عندي للاستفادة
وأرجو أن تكون تقرأ دروس الشيخ سامي للبلوغ.
أخوك: أبو عباد الشمالي
ـ[أبو عباد]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:54 ص]ـ
أرجو يا شيخ طلال أن تفرغ الذاكرة للرسائل
لكي أرسلت لك رسالة خاصة.
أخوك أبو عباد الشمالي.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:53 ص]ـ
بارك الله فيكم ابا عباد
لقد افرغت صندوق الرسائل
نواصل يا احبه الفوائد والدرر من شرح البلوغ للامام ابن عثيمين - رحمه الله رحمة واسعة -
باب المسح على الخفين
90 - لم يخالف في المسح الا الرافضة ولا عبرة بخلافهم في الاجماع
91 - ادلة المسح من القران قول الله تعالى - وامسحوا برؤوسكم وارجلكم - الاية بقراءة الجر في ارجلكم
92 - مما تواتر حديث من كذب - - ومن بنى لله بيتا واحتسب
ورؤية شفاعةِ - - ومسح خفين وهذه بعض
93 - عَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: (كُنْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَوَضَّأَ, فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ, فَقَالَ: "دَعْهُمَا, فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ" فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا) مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ
جواز استخدام الحر في الخدمة
94 - حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وجبره للخاطر عندما اراد المغيرة - رضي الله عنه - نزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالعلة في عدم نزعهما
¥