ـ[أبو عباد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 09:50 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن ينفع بك يا شيخ طلال وبالجميع.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 06:46 م]ـ
بارك الله فيكم اخي ابا عباد
باب التيمم
165 - هو التعبد لله تعالى بمسح الوجه واليدين بالتراب على صفة مخصوصة
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ, وَجُعِلَتْ لِي اَلْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا, فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ اَلصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ) وَذَكَرَ اَلْحَدِيث
166 - من اسباب الخذلان: الاعجاب بالنفس
167 - توزن المسيرة بما هو غالب في ذلك الوقت فتكون مسيرة الابل المحملة التي جرت العادة القياس بها
168 - جعل لها معنيان"
1 - شرع قال تعالى " ما جعل الله من بحيرة " اي ما شرع
2 - الخلق والتصيير قال تعالى" وجعلنا الليل لباسا"
والمراد في الحديث المعنى الاول
169 - الاماكن التي لا تصح الصلاة فيها:
1 - المكان النجس دليله: حديث الاعرابي الذي بال في المسجد وقد سبق ذكره
2 - المقبرة حديث ابي مرثد "لا تصلوا الى القبور" فاذا نهينا عن الصلاة اليها فالصلاة فيها من باب اولى
3 - الحش والحمام حديث " الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام"
4 - ان تكون الصلاة الى القبر لان كون القبر امامك فهذا وسيلة الى الشرك
5 - اعطان الابل لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
6 - الارض المغصوبة
وهو على المذهب لان لبثه في هذا المكان معصية ولا يمكن ان تجتمع طاعة في محل معصية للتضاد والصحيح صحة الصلاة فيها لا نفكاك الجهة وهو ان السبب المانع خارج عن الصلاة وليس فيها
170 - التيمم باي انواع الطين جائز
واما حديث" جعلت تربتها طهورا" بضم الجيم
فاذا صحت هذه اللفظة فانها من ذكر بعض افراد العام في حكم يوافق العموم وهذا لا يفيد التخصيص ما لم يكن مفهوم للوصف
مثل ان تقول: اكرم الطلبة
ثم تقول اكرم المجتهد
فهذا تخصيص بالوصف
171 - يجوز لمن دخل عليه وقت الصلاة ان يصلي بالتيمم اذا لم يجد الماء ولو علم انه متحصل في اخر الوقت لقوله صلى الله عليه وسلم " أدركته الصلاة "
ملاحظة: في الدقيقة 17 ش 23 الوجه الاول
موقف تربوي وهو اعتراض احد الحاضرين على الشيخ بعنف وشدة
فما كان من الشيخ الا ان سكت عليه وصبر
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 10:34 م]ـ
وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (بَعَثَنِي اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ, فَأَجْنَبْتُ, فَلَمْ أَجِدِ اَلْمَاءَ, فَتَمَرَّغْتُ فِي اَلصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ اَلدَّابَّةُ, ثُمَّ أَتَيْتُ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ, فَقَالَ: "إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا" ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ اَلْأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً, ثُمَّ مَسَحَ اَلشِّمَالَ عَلَى اَلْيَمِينِ, وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ ([156]).
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ اَلْأَرْضَ, وَنَفَخَ فِيهِمَا, ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْه
172 - جواز العمل بالقياس في عهد النبي صلى الله عليه وسل مع عدم التمكن من الوصول الى النص لعدم انكار النبي صلى الله عليه وسلم على عمار - رضي الله عنه-
173 - من اجتهد فا اخطا لا يؤمر بالاعادة
174 - اخذ العلماء من الحديث ان كل ممسوح تكرار مسحه مكروه
لان المسح انما هو تخفيف فتكرار مسحه فيه مضادة للتخفيف
175 - وجوب استيعاب الوجه بالتيمم
وفقكم الله
هذا ما تيسر من الفوائد على كتاب الطهارة جمعتها من اشرطة العلامة الفقيه - محمد بن صالح بن عثيمين -رحمهم الله-
يليه كتاب الصلاة وفوائدها ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:18 م]ـ
اخي الحبيب بارك الله فيك
ان امكنك ان تجمع هده الفوائد في ملف وررد لكي تتم الفائدة
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:28 ص]ـ
اخي الحبيب بارك الله فيك
ان امكنك ان تجمع هده الفوائد في ملف وررد لكي تتم الفائدة
...
ـ[السعداوي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:29 م]ـ
اللهم علم عبدك طلال الكتاب و الحساب
اللهم علمه التأويل و فقهه في الدين
اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به
اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به
اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني الأفاضل
وهي فوائد نسبية الاستخراج، فقد أسمع من كلام الامام ابن عثيمين فائدة ولا أظنّها كذلك فلا أقيّدها.
فيُستحسن عدم وضعه في وورد لكثرة الأخطاء الاملائية ولأن الكتاب قد صدر من المؤسسة التي تشرف على طباعة كتب الشيخ.
بارك الله فيكم وحفظكم.
¥