[هل قال هؤلاء إن الاستواء يعنى الاستيلاء؟]
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[30 - 05 - 05, 07:44 م]ـ
قال الراغب الأصبهاني في كتابه المفردات في غريب القرءان (ص/251) (ومتى عُدي - إي الاستواء - بعلى اقتضى معنى الإستيلاء كقوله تعالى:- (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طه:5)) اهـ
وقال أبو اسحاق الزجاج في كتابه معاني القرءان ص (3/ 350) قال (وقالوا معنى استوى استولى) اهـ.
وقال أيضاً في كتابه اشتقاق أسماء الله (ص/ 109) (فقول العرب علا فلان فلاناً أي غلبه وقهره كما قال الشاعر:
فلما علونا واستوينا عليهم ............. تركناهم صرعى لنسر وكاسر
يعني غلبناهم وقهرناهم واستولينا عليهم) اهـ
وقال محمد بن أبي بكر الرازي في لسان العرب ص (14/ 414) ما نصه:- (واستوى أي استولى وظهر) اهـ
وقول الفيومي في المصباح المنير (ص/113) ما نصه:- (واستوى على سرير الملك كناية عن التملك وإن لم يجلس عليه) وقال في (ص/258) من نفس الكتاب:- (واستولى عليه غلب عليه وتمكن منه) أي قهره وصار تحت صرفه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[31 - 05 - 05, 06:16 م]ـ
أخي المجاهد الجندي المسلم وفقه الله
- عليك أن تتاكد من النقول المذكورة بالرجوع إلى المراجع بنفسك، والنظر في السياق (1)، فبعضه خارج عن موضع النزاع.
- اللغوي كالمحدث، وغيره .. العبرة بما روى لا بما رأى (2).
- كثير من أهل اللغة تأثروا بالمعتزلة والجهمية بل بعضهم منهم، وآراؤهم فرع عن اعتقاداتهم.
- أنكر جمع من أئمة اللغة هذا المعنى، ونفوا أن يكون معروفا عن العرب.
- عليك بالرجوع إلى مختصر الصواعق لابن القيم 3/ 888 - 946:
المثال الثالث مما أدعي فيه المجاز، فقد رد عليهم من اثنين وأربعين وجها، أتى فيها بما يشفي ويكفي.
والله أعلم.
(1) انظر بدائع الفوائد: فائدة: إرشادات السياق 4/ 815.
(2) انظر بدائع الفوائد: فائدة: ما يذكره المجتهد باللغة وما يعين له محملا 4/ 1010.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على سيد الثقلين .... أما بعد ......
فقد قال الخطيب رحمه الله في تاريخ بغداد في ترجمة إمام اللغة أبي عبدالله محمد ابن زياد ابن الأعرابي -رحمه الله -:
أخبرنا محمد بن علي بن أحمد المقرئ حدثنا محمد ابن عبدالله النيسابوري الحافظ قال سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول:" كان الناس رؤوسا , كان سفيان الثوري رأسا في الحديث , وأبو حنيفة رأسا في القياس, والكسائي رأسا في القرآن , فلم يبق اليوم رأس في فنّ من الفنون أكبر من ابن الأعرابي , فإنه رأس في كلام العرب ".
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي حدثنا أبوبكر محمد بن القاسم الأنباري حدثنا محمد بن أحمد بن النضر - وهو ابن بنت معاوية بن عمرو - قال " كان أبو عبدالله بن الأعرابي جارنا وكان ليله أحسن ليل. وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله: أتعرف في اللغة إستوى بمعنى استولى؟ فقال: لا أعرفه " أخبرني الأزهري أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أبراهيم بن محمد بن عرفه الأزدي حدثنا داود بن علي قال: " كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال: يا أبا عبدالله ما معنى قول الله تعالى (الرحمن على العرش استوى)؟ قال: هو على عرشه كما أخبر. قال الرجل: ليس كذا هو يا أبا عبدالله , إنما معنى قوله استوى .. استولى .. فقال ابن الأعرابي: اسكت , وما يدريك ماهذا؟ العرب لا تقول للرجل استولى على الشئ حتى يكون له فيها مضاد , فأيهما غلب قيل استولى عليه , والله لا مضاد له , وهو على عرشه كما أخبر , و أمالإستيلاء فبعد المغالبة. قال النابغة:
إلآّ لمثلك أو من أنت سابقه ............... سبق الجواد إذا استولى على الأمدإنتهى كلام الخطيب رحمه الله.
************************************************** ***************
************************************************** ***************
وغاية ما احتج به المبتدعة من الروافض والخوارج والمعتزلة هو بيت شعر ينسب للأخطل - الشاعر النصراني - في العصر الأموي قوله.
إستوى بشر ٌعلى العراق .................. من غير سيف ولا دم مهراق
وهذا الإستدلال مردود من ثلاثة وجوه:
(1) ........ كيف يُحتج على كلام رب العالمين بشعر شاعر؟ ونصراني؟! وتضرب الاحاديث الصريحة الصحيحة عرض الحائط بدعوى انها آحاد - وهي ليست كذلك - ولو افترضنا بأنها آحاد , أفليس عمرو بن العاص لما ذهب بالإسلام - مبعوثا لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى عُمان - كان واحدا؟ فلماذا صدّقوه -أعني الخوارج - على دين غير دينهم وهو واحد فرد ولم يصدقوا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - نفسه -؟؟!!
(2) ......... الأخطل رجل نصراني , فهل نصدقه ونرد ما أخبرنا به نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟ وهل يعتقد هؤلاء بأن الأخطل - النصراني الكافر - خير من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأعلم بلغة القرآن ومراد الله , فإن كان كذلك فيكونون كفّارا خارجين من الملّة حلال منهم كلّ ماحلّ من الكفار.
(3) ......... وهب أن لو كان إستدلالهم صحيحا - وهيهات هيهات - فنطالبهم بإثبات صحّة نسبة هذا البيت إلى الأخطل .. فإذا كانوا ردّوا حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأنه آحاد مع تسليمهم بصحته فإننا نطالبهم بإثبات - فقط- صحة ما تعلّقوا به!!
ولو تأملت في رجال الإمام الخطيب لوجدت رجاله كلهم ثقات أعلاما ... (إن في ذلك لآيات لقوم يتفكّرون)
والله أعلم
¥