أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

الجواب: إنَّ ترك الإمام للتكبير عند ختم المصحف الشريف لا يعتبر نقصاً؛ لكونه سنة، ولا يجبر، ولا يعود إليه الإمام لذهاب وقته، إلا إذا نبهه المصلون قبل البدء بالسورة التي بعدها، فيعود للتكبير؛ إتماماً للرواية.

وعليه: فلا يحتاج نسيان التكبير لجبره بسجدتي سهو؛ لأن التكبير مندوب إليه.

الحكم السادس: السنة أن يأتي الإمام والمنفرد بالتكبير بحسب الرواية التي يقرأ بها، سواء أكان تكبيراً عامًّا أم خاصًّا، فلو ترك مسلم التكبير –إماماً كان أو منفرداً؛ من طريق ورد فيه التكبير رواية-فلا إثم عليه، ولا يؤاخذ عليه، ولكنه يستحب له الإتيان به.

الهوامش:

1 - النشر في القراءات العشر، 2/ 405 وما بعدها، وانظر: البنا، إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، 2/ 640.

2 - سورة الضحى، الآية: 6.

3 - رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم من طريقه، وهو إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنهما، قال ابن الجزري: "ومثل هذا لا يقال إلا عن توقيف، فهو في حكم المرفوع عند الجماعة"، وانظر: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 408.

4 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 408.

5 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 408.

6 - محمد عبدالعظيم، مناهل العرفان في علوم القرآن، دار الفكر، بيروت، ط1988م، المقصود بقصارى المفصل السور من سورة الضحى إلى آخر القرآن؛ لأنها واقعة في آخر قسم من أقسام المفصل، وهو قصاره، وجاء هذا النص على سبيل التقريب، وليس للتحديد؛ أي إذا اقتربت من السور القصار التي فيها التكبير رواية فكبر؛ لأن قصار المفصل يبدأ من الزلزلة إلى الناس، المفصل من أول سورة (ق) إلى آخر سورة الناس.

7 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 4 - 8.

8 - ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، 4/ 522.

9 - ابن الجزري، تقريب النشر في القراءات العشر، ص: 192، والضباع، تذكرة الإخوان، ص: 70 - 71، وهداية القارئ، ص: 591.

10 - سورة غافر، الآية: 65.

11 - سورة الفاتحة، الآية: 2.

12 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 437، 438.

13 - ابن الجزري، تقريب النشر في القراءات العشر، ص: 193، والضباع، تذكرة الإخوان، ص: 70.

14 - أبو شامة، إبراز المعاني، ص: 733.

15 - البنا، إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، 2/ 643.

16 - أحمد بن الجزري، شرح طيبة النشر في القراءات العشر، ص 332.

17 - أبو شامة، إبراز المعاني، ص: 733.

18 - وانظر: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 429، والضباع، تذكرة الإخوان، ص: 71، وما بعدها، والمرصفي، هداية القارئ، ص: 595 وما بعدها.

19 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 424.

20 - انظر هذه المسألة تفصيلاً: النووي، التبيان في آداب حملة القرآن، ص: 82، وما بعدها.

21 - والمقصود بالجهر: هو الإعلان لغة، وهنا: هو رفع الصوت بالتكبير عند ختم المصحف الشريف، والجهر يكون بإسماع السامع التكبير، وهذا الإسماع يكون بحسب مكان التكبير، وبحسب حال المستمع، والإخفاء مأخوذ من الستر، والمقصود به هنا: تحريك الشفتين بالنطق بالتكبير، مع عدم إسماع الحاضر، فأقل الإخفاء: تحريك الشفتين، وأعلاه: رفع الصوت على نحو لا يسمعه الجالس والمستمع.

22 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 1/ 252، وأبوشامة، إبراز المعاني ص: 61، والمرصفي، هداية القارئ، ص: 564.

23 - أخرجه مسلم، وانظر: مسلم، صحيح مسلم، حديث رقم: (2701)، وانظر تفصيل هذه المسألة وأقاويل السلف في جواز القراءة الجماعية للقرآن، النووي، التبيان في آداب حملة القرآن، ص: 79، وما بعدها.

24 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 1/ 253.

25 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر 1/ 254، وعطية قابل نصر، غاية المريد في علم التجويد ص: 45.

26 - سورة الفاتحة، الآية: 2.

27 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 424 - 428.

28 - البنا، إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، 2/ 648.

29 - أخرجه البخاري ومسلم، وانظر: البخاري، صحيح البخاري، حديث رقم: "722"، 2/ 208 - 209، ومسلم، صحيح مسلم، حديث رقم: "414"، 1/ 309 - 310.

30 - ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/ 427.

31 - النووي، التبيان في آداب حملة القرآن، ص: 102 - 103، المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، 2/ 44، وذلك عند قوله: "ويجهر الإمام بالتكبير كله، ويسرُّ غيره به وبالقراءة، بقدر ما يسمع نفسه"، ابن ضويان، منار السبيل في شرح الدليل وعليه حاشية النكت والفوائد على منار السبيل لعصام قلعجي، مكتبة المعارف، الرياض، ط2، 1985م، ص: 92.

32 - النووي، روضة الطالبين، 1/ 351، وما بعدها، والنووي، التبيان في آداب حملة القرآن، ص: 103.

33 - هداية القارئ، ص: 624.

34 - وانظر حكم السهو وتفصيلاته: النووي، روضة الطالبين، 1/ 298، وما بعدها، وابن قدامة، المغني مع الشرح الكبير، 1/ 664، وما بعدها، 1/ 683، والمرداوي، الإنصاف، 2/ 123، وما بعدها، وابن ضويان، منار السبيل، ص: 103، وما بعدها.
¥