ـ[سيف 1]ــــــــ[09 - 06 - 05, 11:02 م]ـ
قلت رحمك الله: فهو يجعل الحكم مدار صفة واحدة يسميها العلة، فمتى غابت هذه الصفة (العلة) سقط الحكم.
قلت (سيف):ولكن المعروف حسب علمي الضيق ان اهل الظاهر لا يعتقدون في العلة اصلا.ويقولون ان الشرع غير معلل
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 11:43 م]ـ
قلت رحمك الله: فهو يجعل الحكم مدار صفة واحدة يسميها العلة، فمتى غابت هذه الصفة (العلة) سقط الحكم.
قلت (سيف):ولكن المعروف حسب علمي الضيق ان اهل الظاهر لا يعتقدون في العلة اصلا.ويقولون ان الشرع غير معلل
أعلم رحمك الله
لقد تحدثت عن أهل الظاهر، ثم عن أصحاب القياس، و لكن العجلة جعلتك تظن أنني أحدث عن أهل الظاهر وحدهم، فأسقطت حديثي عن أصحاب القياس على أهل الظاهر!
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[10 - 06 - 05, 12:01 ص]ـ
و قد يكون ذلك مقبولا إن دلنا النص على تلك الصفة التي يسقط الحكم بها، و لكن الطامة عندما لا يدلنا النص عليها فيستنبطها (المجتهد) حسب رأيه
الأخ الكريم (نصر الدين)، لاستنباط العلة عند الفقهاء رحمهم الله (ضوابط)، والعلة عندهم على درجات، والاستباط يكون في كثير منه مبنى على اللفظ ودلالته، و لعل الأخوة يراجعون (طرق استنباط العلة عند الفقهاء)، وقد بُحثت في هذا الملتقى كثيرا فلعلها تراجع.
بالنسبة للاعتداد بقول الظاهرية فهذا موضوع:
هل خلاف الظاهرية للإجماع يعد خرقا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11785&highlight=%C7%E1%D9%C7%E5%D1%ED%C9
ـ[عبدالله البحاث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 02:15 ص]ـ
الظاهرية مذهب ظاهر، والشمس لا تحجب بغربال.
[/ COLOR]
ـ[عبدالله البحاث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 02:22 ص]ـ
الظاهرية مذهب ظاهر، والشمس لا تحجب بغربال.
ومن أبى فقد قال الإمامُ الفقيهُ المحدِّثُ الأديبُ النابهُ أبو محمدٍ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ سعيدٍ بن حزم الأندلسي الظاهري فقيه الأندلس ومنجنيق المغرب ريحانة العلم:
دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا - - - - - من مات من غيظه منهم له كفنُ!
ولا أظن أنه بقي على وجه "ملتقى أهل الحديث" عالم عاقلٌّ: يحذف هذا الإمام من قائمة الفقهاء، أو يسقط مذهب الظاهرية من حزب المجتهدين ...
كيف وهو من رؤوس "أهل الحديث"، ومن مفاريد أهله، ولم يكن في عصره منهم إلا قليل ..
والظاهرية مذهب راسخ، ترأسه أولاً دواد ثم ابنه ثم خفت حتى جاء (الإمام الأوحد ذو الفنون والمعارف .. الأديب الوزير الظاهري صاحب التصانيف) -كما وصفه الذهبي- فرفع رايته، وشب أوراه، ومد حوضه، فشرب الناس وضربوا بعطن.
على أن الاختلاف (ظاهر) بين مذهب داود الظاهري ومذهب ابن حزم الظاهري ومذهب كثير ممن أتى بعده منتسباً للظاهرية [وانظر مقالاً للشيخ زياد العضيلة قد تأتي الإشارة إليه]
وابن حزم خرج و"فيروس" المذهبية ما زال "يخترق" العقول .. وقد أتاه الله ذهناً وقاداً ونفسا عصامية ولساناً وبياناً، وقد تضلع فقهاً وحديثاً وقرآناً، فقابل أسارى التقليد وأتباع الرأي ومعظمة الرجال؛ فأصبح و"لكل فعل ردة فعل مساوٍ له في القوة معاكس له في الاتجاه!! " ..
فدفعه ذلك إلى التعنيف عليهم والإزراء بهم ومجابهتم وربما تناول بعض أئمتهم .. فردوا هم عليه وأزروا به وشنعوا وبدعوا ..
ولم يزل ينافح حتى قيل له: احترز من الناس! فأنشأ يقول:
قالوا تحفظ فإن الناس قد كثرت……أقوالهم وأقاويل الورى محن
فقلت هل عيبهم لي غير أني لا…… أدين بالدجل إذ في دجلهم فتن
وأنني مولع بالنص لست إلى ……. سواه أنح ولا في نصره أهن؟
دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا - - - - - من مات من غيظه منهم له كفنُ!
ولم يزل بعض المتفقهة وبعض المتزلفة يعادونه حتى أحرقوا كتبه فأنشأ يقول:
فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي….تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي……وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
دعوني من إحراق رق وكاغد….وقول بعلم كي يرى الناس من يدري
وإلا فعودوا للكتاتيب بدأة…فكم دون ما تبغون لله من ستر
كذاك النصارى يحرقون إذا علت……أكفهم القرآن في مدن الثغر
وعلى كلٍّ؛ فقد ظلمهم وظلموه ..
وكونه رحمه الله غلط في كذا وكذا لا يعني أن يهضم فقهه ..
¥