أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:11 م]ـ

السلام عليكم

المشاركة الأصلية بواسطة سيف 1

وقال أبو المعالي الجويني: «الذي ذهب إليه أهل التحقيق: أن منكري القياس لا يُعَدّون من علماء الأمة، ولا من حملة الشريعة. لأنهم معاندون مباهتون فيما ثبت استفاضةً وتواتراً. لأن معظم الشريعة صادر عن الاجتهاد، ولا تفي النصوص بعشر معشارها. وهؤلاء ملتحقون بالعوام».

أخي الكريم:

هل هذا الكلام عن الشريعة التي قال عنها ربنا عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وإخواننا الذين يتخذون القياس دينا ليتهم يخرجون لنا نصا واحدا يقول فيه الله عز وجل أو يقول فيه رسوله صلي الله عليه وسلم (إذا لم تجدوا نصا فقيسوا)

وليتهم يذكرون لنا تعريفا للقياس

وليتهم يذكرون لنا كيف علمنا ربنا ورسولنا الكريم كيف ننقح المناط

وكيف نرجح بين العلل إذا اختلفت الآراء فيها

فإن لم تخرجوا هذا كله من كتاب ربنا ولا صحيح سنة نبينا فلا تنكروا علي من خالفكم

لأنكم عندها أولي بالإنكار عليكم

والسلام عليكم

هل نفهم منك أنك تنفي القياس؟؟؟!!

ـ[سيف 1]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:24 م]ـ

نعم هو ينفيه ولعله هو ايضا ظاهري

ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:01 م]ـ

نعم هو ينفيه ولعله هو ايضا ظاهري

ليس في نفي القياس بأس، و لكن البأس في جمود الظاهرية على حرفية النص (أحيانا) مما يفتح الباب للتحايل لتغيير الأحكام.

ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:55 ص]ـ

السلام عليكم

أخي سيف

ليس هذا ما طلبته

لكن ما طلبته مذكور أعلاه

وإذا شئت ذكرت لك أحاديث للنبي صلي الله عليه وسلم صحيحة في إبطا القياس والنهي عنه

ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:59 ص]ـ

اذكر ياجلمد.

ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[13 - 06 - 05, 02:30 ص]ـ

السلام عليكم

إخواني الكرام

ملحوظة أحببت أن أذكرها لكم

أنا لا أنتمي ولله الحمد لأي مذهب

ولا أتعصب لأي مذهب ولا رأي

إلا حديث محمد صلي الله عليه وسلم

والظاهرية كغيرهم يخطئون ويصيبون

وليس الحق كاملا عند واحد من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم

وهذا الذي ذكرته ذكرته لأن أخي سيف يظن أني ربما كنت ظاهري

وابن حزم رحمه الله كان يتتبع الدليل حسب طاقته

فأصاب وأخطأ شأنه شأن كل علماء الحديث رحمهم الله تعالي ورضي عنهم.

أخي الحنبلي السلفي بارك الله فيك:

في صحيح مسلم رحمه الله تعالي (لا تسمين غلامك يسارا ولا نجيحا ولا أفلح (وهناك رابع نسيته) فإنه يقال: أثم هو؟؟ فيقال: لا، إنما هن أربع فلا تزيدن علي)

وهذه الأسماء يلحق بها قياسا أسماء كثيرة،

تشترك معها في العلة

وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن إلحاق غيرها بها

وهذا نهي عن القياس

ثم أخي الفاضل قبل أن يطلب أحد أدلة إبطال مرفوعة أو موقوفة

لابد ان يذكر أدلة يقوم بها الأصل الرابع من أصول الشريعة

وكن واثقا أنه لن يسلم دليل منها

أريد أدلة تقول: قيسوا إن لم تجدوا نصا

إن سألتك عن الدليل عن كون كتاب الله هو أول أدلة التشريع ستأتي بأدلة

وكذا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم

أدلة صحيحة صريحة

تأمر باتباعهما

أما في شأن القياس فلا

أسأل الله تعالي أن يهدينا إلي الحق المبين

والسلام عليكم

ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[13 - 06 - 05, 02:35 ص]ـ

السلام عليكم

أخي سيف حفظه الله تعالي

قلتم: (

لو شئت أخرجنا لك أحاديث صحيحية عن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت يصرحون فيها عند سؤالهم انهم لم يسمعوا فيها شئ من النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم اجتهدوا وأفتوا)

ومن خالفك في هذا؟؟؟؟؟؟؟

إنما السؤال: لم حصرت كلمة الاجتهاد في القياس؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألا يمكن أن يكون شيئا آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:58 ص]ـ

ألم يقس ابن حزم في محلاه البتة؟

ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[13 - 06 - 05, 02:15 م]ـ

س/ هل المذهب الظاهري من المذاهب المعتبرة ولماذا يندر ذكر أقوالهم في المسائل الفقهية؟

ج/ المذهب الظاهري مذهبٌ موسوم بالقول بالظاهر؛ لكنَّهُ لم يتَأَصَّلْ في متونٍ للكتب وفي قول إمامٍ منهم يمكن أن يُصَار إليه في أنَّ هذا مذهب أهل الظاهر.

ولهذا في كتب الخلاف العالي يختلف القول هل هذا فعلاً مذهب الظاهرية أو ليس بمذهب الظاهرية، والظاهرية نُسِبُوا إلى قولهم بالظاهر ونفي القياس وعدم الدخول في التعليلات.

ولهم قواعد في الأصول مثل أن يكون كل أمر للوجوب ونفي التعليل، وعدم الأخذ بِخِلافِ ما دَلَّ عليه الظاهر حتى ولو فارق المعنى الذي يُرَادْ من الدليل.

تارةً يُنْسَبْ إلى داوود الظاهري في مسائل، وتارةً يُنْسَبْ إلى أبي محمد بن حزم الأندلسي في مسائل، وتارةً يُنْسَبْ إلى غيرهما.

وأكثر ما يقال الآن مذهب الظاهرية يُعْنَي به مذهب ابن حزم وهو الذي قَعَّدْ للقول بالظاهر.

لهذا ابن حزم إنما يُنْسَبْ القول إليه، ولا يُعَدَّى إلى قول الفرقة بِأَنَّ هذا قول الظاهرية بعامة، وقد يُتَجَاوَزْ فيقال إنَّ الظاهرية قالوا كذا.

لكن الظاهرية كمذهب لا يوجد له تأصيل من حيث المتون ومن حيث المسائل التي قالوا بها مثل مذهب الحنابلة المالكية الشافعية الحنفية هذه يعرف المذهب، ولم يُخْدَمْ أيضاً بعد ابن حزم، وإن كان جاء بعض العلماء يصيرون إلى قول أهل الظاهر مثل ابن عربي الصوفي ومثل ابن سيد الناس ونحوهما مثل أبي حيان صاحب البحر المحيط وجماعة ممن كانوا يميلون إلى هذا لكن ليسوا بمترسخين في الفقه، ولا ألَّفُوا، لهذا لا تجد أنَّ أقوالهم تُذْكَرُ في باب الخلاف دائماً.

من شرح العقيدة الطحاوية
الشريط 45
¥