ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:03 ص]ـ
هذا البيت ليس للعيني
كأنّ الفاضل ابن وهب أشار إلى هذه الفائدة من طرفٍ خفيّ:
وحُكى أنّ بعض الفضلاء ذَكر لابن حجر ترجيح " شرح العيني " بما اشتمل عليه من البديع وغيره، فقال بديهةً: " هذا شيء نقله من " " شرح ركن الدين " (1)، وقد كنتُ وقفتُ عليه قبله، ولكنْ تركتُ النقل منه لكونه لم يتمّ، إنما كتب منه قطعة، وخشيت من تعبي بعد فراغها في الإرسال، ولذا لم يتكلم العيني بعد تلك القطعة بشيء من ذلك؛ [لأنّ مرجعه قد نفد (2)] " اهـ كشف الظنون 1/ 449.
(1) (2) ركن الدين: أحمد بن محمد بن عبد المؤمن القريمي [الحنفي] المتوفى: سنة 783، ثلاث وثمانين وسبعمائة، [جمع شرحاً على البخاري، استمد فيه من " شرح ابن الملقن "] اهـ كشف الظنون 1/ 449، معجم المصنفات الواردة في فتح الباري ص18.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:19 ص]ـ
الشيخ: عبد الله المزروع حفظه الله:
قال عبد الله بن المعتز: لولا الخطأ ما أشرق نور الصواب،
وبالتعب وُطِئ فراش الراحة،
وبالبحث والنظر تُستخرج دقائق العلوم،
ولا فرق بين جاهلٍ يقلد، وبهيمة تنقاد!!
(قاله ابن المعتز أثناء مساجلة بينه وبين ابن الأنباري، فقال:
" أبعدك الله تعالى من الخطأ، لما أشرق نور الصواب، ولم لا وبلى يصطرعان على الحق، وبالتعب وطىء فراش الراحة، وبالبحث تستخرج دفائن العلوم، ولا فرق بين إنسان يقاد وبهيمة تنقاد. اهـ جمع الجواهر في المُلَح والنوادر: أبو إسحاق الحصري القيرواني ت 453).
ملاحظة: يظهر اختلاف في بعض الألفاظ، نعم، هذا أقرب ما وقفتُ عليه.
تنبيه [قابل للأخذ والرد]: قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: (وقال عبد الله بن المعتمر: لا فرق بين بهيمة تنقاد وإنسان يقلد اهـ إعلام الموقعين الموقعين 2/ 196)
قلتُ: يبدو أنّ: " المعتمر "، تصحيف، صوابه: " المعتز "، والله أعلم.
النص المذكور عن ابن المعتز أخذته من كتاب (الفقيه والمتفقه) للخطيب.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - 07 - 05, 03:24 م]ـ
جزاك الله خيراً.
-----
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26217&page=3
(85) .
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:23 ص]ـ
مضمون الرابط السابق؛ لأنه وُضع في غير محله:
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه
إن لله جنودا من عسل)
هذا توقيع أخي الحبيب ابن وهب الآن 12 – 7 – 2005، لأنه قد يغيره كما هو معروف:))
----
حتى يتضح المراد - لمن يحتاجه -:
في النجوم الزاهرة:
كتب عيون معاوية إليه، بولاية الأشتر على مصر، فشق عليه، وعظم ذلك لديه، وكان قد طمع في مصر، وعلم أن الأشتر متى قدمها كان أشد عليه، فكتب معاوية إلى الخانسيار - رجل من أهل الخراج -، وقيل كان دهقان القلزم يقول: إنّ الأشتر واصل إلى مصر قد وليها، فإن أنت كفيتني إياه لم آخذ منك خراجاً ما بقيت؛ فأقبِل لهلاكه بكل ما تقدر عليه؛ فخرج الخانسيار حتى قدم القلزم فأقام به. وخرج الأشتر من العراق يريد مصر، حتى قدم إلى القلزم، فاستقبله الخانسيار فقال له: انزل، فإني رجل من أهل الخراج، وقد أحضرت ما عندي. فنزل الأشتر فأتاه بطعام وعلف وسقاه شربة من عسل جعل فيها سماً، فلما شربه مات؛ وبعث الخانسيار مَن أخبر بموته معاوية. فلما بلغ معاوية وعمرو بن العاص موت الأشتر قال عمرو بن العاص: إن لله جنوداً من عسل)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:41 م]ـ
وإياكم أخي الفاضل " ابن السائح ".
ما هو المقصود من هذا الموضوع بالضبط؟؟
الآن أتسائل مثلك (؟!)، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما كتبته ... ، فصرف الهِمّة في غيره من المهمّات أَولى. وإنْ كان الدافع إليه بادئ الأمر، أن يوثق كل أخ منا توقيعه ... ، وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد محيي الدين]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:44 م]ـ
جزا الله صاحب الموضوع خيرا الجزاء وجعله في ميزان حسناته وجزا الله خيرا اخي الحبيب وقرة عيني ومهجة قلبي ابا محمد المسيطر يعلم الله كم اضع في اويهاتي من توقيعاته او كلامه ونقلت مواضيع له وارجوا ان يسامحني
نسائل الله الاخلاص ويتقبله منا ومنه ويجعله في ميزان حسناته يوم لاينفع مال ولا بنون
الامن اتي الله بقلب سليم
قائل قول (أجمع العارفون بالله علي ان ذنوب الخلوت اصل الناتكاسات وطاعات الخفاء أعظم اسباب الثبات) ابن القيم
واخبر صاحب الموضوع فائدة هذا الموضوع انه يسر علي الاخوة جمع تواقيع مختصرة وكلام موجز به مواعظ تصدع القلب قد يبدوا لك الامر عادي ليس له قيمة احتسب ان اناس ينشرون هذه التوقيعات من خلال رسائل جوال لك تتخيل كمية الناس ولك ان تتخيل انها ترقق القلب فاثرها بعيد ابعد مما تتخيل
واتمني ان اتواصل مع شيخي واخي الحبيب
ابا محمد