ـ[السدوسي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:33 م]ـ
أبوفيصل44:
قطعت جهيزة قول كل خطيب.
ولو علمتُ لاكتفيت بالنقل.
بارك الله فيك وزادك علما وتوفيقا.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:13 م]ـ
من كلام العلامة محمد العثيمين رحمه الله:
كتاب التوحيد: باب قوله تعالى (أيشركون مالايخلق شيئا وهم يخلقون).
قال رحمه الله:
" أما الدعاء بالهلاك لعموم الكفار، فإنه محل نظر، ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك، بل قال:
"اللهم! عليك بهم، اللهم! اجعلها عليهم سنين كسني يوسف"،
وهذا دعاء عليهم بالتضييق، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه. فالمهم أن الدعاء بالهلاك لجميع الكفار عندي تردد فيه. وقد يستدل بدعاء خبيب حيث قال: "اللهم أحصهم عدداً، ولا تبق منهم أحداً"على جواز ذلك، لأنه وقع في عهد الرسول r. ولكن الأمر وقع كما دعا، فإنه ما بقي منهم أحد على رأس الحول، ولم ينكر الله تعالى ذلك، ولا أنكره النبي صلى الله عليه وسلم، بل إن إجابة الله دعاءه يدل على رضاه به وإقراره عليه. فهذا قد يستدل به على جواز الدعاء على الكفار بالهلاك، لكن يحتاج أن ينظر في القصة، فقد يكون لها أسباب خاصة لا تتأتى في كل شيء. ثم إن خبيباً دعا بالهلاك لفئة محصورة من الكفار لا لجميع الكفار.".ا. هـ.
[ COLOR=Blue]
في فتاوى الشيخ - رحمه الله - ذكرٌ لقنوت الشيخ في النوزال (14/ 183)، وفيه:
اهزم كل عدو للمسلمين في كل مكان.
فعلى ماذا يخرج هذا النص؟
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:54 م]ـ
الإخوة الكرام ليس هناك دليل واضح في النهي عن الدعاء على الكفار بالهلاك وأقوال العلماء يؤخذ منها ويرد وقول عمر رضي الله عنه **اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك اللهم اجعل عليهم رجزك وعذابك اللهم قاتل كفرة أهل الكتاب ** فكفرة أهل الكتاب يعني كلهم ما خصص أحد منهم وكلهم يكذبون الرسل ....
وقول خبيب بن عدي رضي الله عنه حجة في الدعاء على الكفار
وما يلزم يا أخي السدوسي نقول الدجال والدعاء عليه نحن ندعو عليهم كلهم بالهلاك ولافيه نهي من الكتاب والسنة عنها وأقوال العلماء تحتاج لدليل
وعلى كلامك أخي السدوسي ما ندعو لهم بالهداية لأنا نعلم أنه سيبقى منهم كفار
فلا يجوز-على كلام السدوسي-أن تقول اللهم اهد جميع الكفار!!!!!
وشوفوا كلام العالم الرباني عبدالكريم الخضير أذكر أن شيخنا الفاضل عبدالكريم الخضير وفقه الله وسدده قال: إننا مأمورون في الدعاء أن نتبع المشيئة الشرعية ولو خالفت المشيئة الكونية وضرب لهذا مثلا وهو أننا ندعو في صلاتنا بأن يغفر الله للمؤمنين والمؤمنات مع أن من المؤمنين عصاة والعصاة أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم وقد أمر الله نبيه أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات مع أن الله سيعذب بعضهم بذنوبهم ولن تتحقق المغفرة لهم جميعهم
كلام مثل الشمس وضوحا ويقطع كل جهيزة!
قال العالم ابن كثير في تفسير سورة محمد &&&يقول تعالى متوعدا من كذب رسوله محمدا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من مشركي قومه ومن خالفه ومحذرهم من عقابه وأليم عذابه مما أحله بالأمم الماضية المكذبين لرسله فبدأ بذكر موسى وأنه بعثه وجعل معه أخاه هارون وزيرا أي نبيا موازرا ومؤيدا وناصرا فكذبهما فرعون وجنوده
(دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها)
وكذلك فعل بقوم نوح حين كذبوا رسوله نوحا عليه السلام ومن كذب برسول فقد كذب بجميع الرسل إذ لا فرق بين رسول ورسول ولو فرض أن الله تعالى بعث إليهم كل رسول فإنهم كانوا يكذبون ولهذا قال تعالى (وقوم نوح لما كذبوا الرسل) ولم يبعث إليهم إلا نوح فقط وقد لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله عز وجل ويحذرهم نقمه (فما آمن معه إلا قليلا) ولهذا أغرقهم الله جميعا ولم يبق منهم أحدا ولم يترك من بني آدم على وجه الأرض سوى أصحاب السفينة فقط (وجعلناهم للناس آية) أي عبرة يعتبرون بها كما قال تعالى (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية) أي وأبقينا لكم من السفن ما تركبون في لجج البحار لتذكروا نعمة الله عليكم من إنجائكم من الغرق وجعلكم من ذرية من آمن به وصدق أمره&&&
تفسير القرطبي [جزء 16 - صفحة 199]
قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها}
بين أحوال المؤمن والكافر تنبيها على وجوب الإيمان ثم وصل هذا بالنظر أي ألم يسير هؤلاء في أرض عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم ليعتبروا بهم {فينظروا} بقلوبهم {كيف كان} آخر أمر الكافرين قبلهم {دمر الله عليهم} أي أهلكم واستأصلهم يقال: دمره تدميرا ودمر عليه بمعنى ثم تواعد مشركي مكة فقال: {وللكافرين أمثالها} أي أمثال هذه الفعلة يعني التدمير وقال الزجاج و الطبري: الهاء تعود على العاقبة أي وللكافرين من قريش أمثال عاقبة تكذيب الأمم السالفة إن لم يؤمنوا
¥