ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 05:21 ص]ـ
أذكر أن شيخنا الفاضل عبدالكريم الخضير وفقه الله وسدده قال: إننا مأمورون في الدعاء أن نتبع المشيئة الشرعية ولو خالفت المشيئة الكونية وضرب لهذا مثلا وهو أننا ندعو في صلاتنا بأن يغفر الله للمؤمنين والمؤمنات مع أن من المؤمنين عصاة والعصاة أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم وقد أمر الله نبيه أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات مع أن الله سيعذب بعضهم بذنوبهم ولن تتحقق المغفرة لهم جميعهم [/ I]
سؤال بسيط:
أيكون الاعتداء في الدعاء من "اتباع المشيئة الشرعية"؟
أفيدوني أفادكم الله ..... !
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[17 - 06 - 05, 06:49 ص]ـ
أخي السدوسي ما أظن أن أحد يدعو على الدجال بما ذكرت لكن كلامنا في العموم مثل ما تقول اللهم اهد كل الكفار وأنت تعلم أن هناك أناس سيبقون على الكفر فكذلك عندما تقول اللهم دمر الكفار تعلم أنه سيبقى منهم أحد يقول تعالى (تدمر كل شيء) يعني مما يستحق التدمير فيعدها قال (فأصبحوا لايرى إلا مساكنهم) معناها مساكنهم ما تدمرت فيا أخي لابد نفهم كلام العرب ومدلولاته
نضال مشهود
إقتباس:
سؤال بسيط:
أيكون الاعتداء في الدعاء من "اتباع المشيئة الشرعية"؟
أفيدوني أفادكم الله ..... !
يا أخي الله سبحانه وتعالى يقول (دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها) يعني أن للكافرين أمثال هذا التدمير الحاصل للأمم السابقة فكيف نقول إنه اعتداء في الدعاء أول شي أخي اثبت انه اعتداء وبعدها نتفاهم واحنا ما نقول انه يجوز الاعتداء في الدعاء لكن نقول ان هذا ماهو اعتداء يا اخي تأمل الآية (دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها) اللهم دمر الكفار يارب
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:27 م]ـ
نضال مشهود
إقتباس:
سؤال بسيط:
أيكون الاعتداء في الدعاء من "اتباع المشيئة الشرعية"؟
أفيدوني أفادكم الله ..... !
يا أخي الله سبحانه وتعالى يقول (دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها) يعني أن للكافرين أمثال هذا التدمير الحاصل للأمم السابقة فكيف نقول إنه اعتداء في الدعاء أول شي أخي اثبت انه اعتداء وبعدها نتفاهم واحنا ما نقول انه يجوز الاعتداء في الدعاء لكن نقول ان هذا ماهو اعتداء يا اخي تأمل الآية (دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها) اللهم دمر الكفار يارب
حياك الله ... فضيلة الشيخ عبد الله.
ألا تلاحظ أن قوله تعالى "دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها" هي من باب المشيئة الكونية؟!
وحتى لو كان فيه الإذن بمثل هذا الدعاء، فإنما هو على مطلق الكافرين ... لا على كل منهم.
فإن الدعاء على المطلق ليس هو الدعاء على الجميع ..
بل الدعاء على الجميع يشبه الدعاء على الأعيان ... وفيه ما فيه من الاعتداء --مثله مثل الدعاء للمشرك بالمغفرة الذى كان تبرأ منه إبراهيم عليه السلام لأن الله لا يغفر للمشرك الذي مات على الشرك--
وأظن أن كلام شيخ الإسلام في غاية الوضوح:
"والدعاء على الجنس الظالمين الكفار مشروع مأمور .... وأما الدعاء على المعين بما لايعلم أن الله يرضاه فغير مأمور به وقد كان - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - يفعل ثم نهى عنه ... فإن الدعاء من العبادات فلا يعبد الله إلا بمأمور به واجب أو مستحب ... وإن كان مكروها فهو ينقص مرتبة صاحبه وإن كان مباحا مستوي الطرفين فلا له ولا عليه هذا والله سبحانه أعلم"
فإن قلتم بأن كلام العلماء يؤخذ بعضه ويرد، فبالأحرى أن لا نأخذ قولك، ما دام القوس ليس في يدك.
قال عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: "اللهم قاتل كفرة أهل الكتاب"
وقلت: "فكفرة أهل الكتاب يعني كلهم ما خصص أحد منهم وكلهم يكذبون الرسل"
و الله تعالى يقول: {ليسوا سواء من أهل الكتب أمة قائمة يتلون ء ايت الله ء انآء الليل وهم يسجدون (113) يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسرعون في الخيرت وأولئك من الصلحين (114) وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين (115)}
أرجو التوضيح .... وجزاكم الله خيرَأ
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 06 - 05, 02:29 م]ـ
بعيدا عن الموضوع اعلق على جزء من كلام الأخ الحبيب نضال مشهور - حفظه الله
(قال عمر بن الخطاب: "اللهم قاتل كفرة أهل الكتاب"
وقلت: "فكفرة أهل الكتاب يعني كلهم ما خصص أحد منهم وكلهم يكذبون الرسل"
و الله تعالى يقول: ليسوا سواء من أهل الكتب أمة قائمة يتلون ء ايات الله ء انآء الليل وهم يسجدون (113) يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسرعون في الخيرات وأولئك من الصلحين (114) وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين (115))
أخي الحبيب
تأمل قوله
(كفرة أهل الكتاب)
انتهى
تنبيه
ذكرت هذا للفائدة دون التعليق على أصل الموضوع فلايفهم منه أني مع هذا الفريق أو مع ذاك
ولينظر في مقصود عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - من هذا
هل المقصود كفرة أهل الكتاب قاطبة
أم يقصد به الكفرة الذين يقاتلون المسلمين
(اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك)
¥