[الاجا بة على سؤال حول اختصار شعبة لحديث (لاوضوء إلا من صوت أو ريح)]
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[22 - 06 - 05, 03:58 م]ـ
قدسألني بعض من لا يسعني مخالفته عن هذا السؤال
لماذا اختصر شعبة هذا الحديث (لاوضوءإلامن صوت أوريح) "؟
أقول وبالله التوفيق"هذاحديث مداره على سهيل بن ابي صالح, رواه عنه جماعة: جريربن ابي حازم عند مسلم (362) وخالدبن عبد الله الواسطي عند ابن خزيمة (1/ 18) وحمادبن سلمة رواه ابوداود (177) والدارمي (724) وعبدالعزيزبن محمد عند الترمذي (75) كلهم عن سهيل عن أبي صالح
عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه شعبة عنه عند الترمذي (74) وابن ماجه (515) و البيهقي (1/ 117) وأحمد
(3/ 426) مختصرا. وقد اعتبر أبو حاتم الرازي هذا الاختصاروهما فقد سأله ابنه عن هذا الحديث
فقال: هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال: لاوضوء ... الحديث ورواه اصحاب سهيل عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إذا كان أحدكم في الصلاة, فوجد ريحا من نفسه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أويجد ريحا" علل ابن أبي حاتم الرازي والعجيب
أن شعبة كان من المتقنين للمتون. و كان لا يحدث بالحديث حتى يسمعه من شيخه أكثر من مرة
أفيدونا جزاكم الله خيرا. وقد أعجبني تبويب ابن خزيمة على ذالك تركته خشية الاطالة
هل اختصار الحديث عند النقاد يعد وهما , وكيف بصنيع البخاري في صحيحه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:11 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظكم
هذا الاختصار من شعبة مخل بالمعنى، فلذلك عده الحفاظ وهما، وذلك أن الحديث الأصل يخص ذلك بالصلاة فقط، بينما اختصار شعبة للحديث يفهم منه العموم حتى خارج الصلاة، فقد يستدل به على عدم نقض الوضوء من أكل لحوم الإبل ولمس النساء بشهوة ونحو ذلك
وقد سبق ذكر إنكار أحمد رحمه الله لنحو هذا الاختصار من بعض الرواة على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1962#post1962
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى فى فتح البارى (2/ 103 - 105) فى أثناء شرحه لحديث (317) فى أمر النبى صلى الله عليه وسلم عائشة عندما حاضت فى الحج بنقض العمرة ونقض رأسها وامتشاطها
قال (وقد ذكر ابن ماجه فى كتابه باب الحائض كيف تغتسل قال حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وعلى بن محمد قالا ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضا (انقضى شعرك واغتسلى)
قال على فى حديثه (انقض رأسك)
وهذا أيضا يوهم أنه قال لها ذلك فى غسلها من الحيض
وهذا مختصر من حديث عائشة الذى خرجه البخارى
وقد ذكر هذا الحديث المختصر للامام احمد عن وكيع فانكره قيل له كانه اختصره من حديث الحج قال ويحل له أن يختصره؟؟
نقله عنه المروذى ونقل عنه إسحاق بن هانى أنه قال هذا باطل
وقال ابوبكر الخلال (إنما انكر احمد مثل هذا الاختصار الذى يخل بالمعنى لاأصل اختصار الحديث
قال وابن أبى شيبة فى مصنفاته يختصر مثل هذا الاختصار المخل بالمعنى) هذا ما قاله الخلال
فينبغي التنبه لاختصارات ابن أبي شيبة
والله المستعان.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن
لعل ماحدث لشعبة يشبه ما حدث لسفيان
قال الدارقطني في السنن (1/ 328) قال عبد الرحمن: اشدشيء فيه أن رجلا كان يسأل سفيان عن هذا الحديث فأظن سفيان تكلم ببعضه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، ولكن قد يقال إن ما حدث لسفيان وردت به الرواية ولكن ما ذكره شعبة لايوجد له قرينة تشير إلى شي من ذلك.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:04 ص]ـ
لا أقصد حديث (لاوضوء ... )
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:07 ص]ـ
بارك الله في أمثالك
أخي عبد الرحمن أنا أبحث في القرائن -وهي غير محصورة-فهل تفيدونا
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:23 ص]ـ
معذرة لسقوط الالف من-بارك- سؤالي هل سماع شعبة من سهيل كان بالمدينة ام خارجها وأنت تعلم رواية سهيل خارج المدينة, وأحاديث شعبة عن سهيل قليلة لا تتجاوز العشرين وفي أكثرها كلام
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا يحتاج إلى جمع الأحاديث التي اختصرها شعبة ودراستها حتى يتيبن سبب اختصار شعبة للحديث، وكما هو معلوم أن عدد من العلماء أجازوا اختصار الحديث إذا لم يخل بالمعنى، فلعل شعبة رحمه الله اختصر هذا الحديث لأنه رأى أن هذا اللفظ مثل لفظ الأصل، ويحتمل أنه وهم فيه وأخطأ فإنه مع جلالته وحفظه واتقانه قد يخطىء أو يهم أو ينسى وإن كان نادرا
وقد اختصر شعبة كذلك عددا من الأحاديث منها ما جاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله
باب إذا أعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه على نحو الكتابة
2390 حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا يحيى بن آدم حدثنا جرير بن حازم سمعت قتادة قال حدثني النضر بن أنس بن مالك عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أعتق شقيصا من عبد حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق نصيبا أو شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم عليه فاستسعى به غير مشقوق عليه
تابعه حجاج بن حجاج وأبان وموسى بن خلف عن قتادة اختصره شعبة.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج5/ص158
ثم قال اختصره شعبة وكأنه جواب عن سؤال مقدر وهو أن شعبة أحفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فأجاب بأن هذا لا يؤثر فيه ضعفا لأنه أورده مختصرا وغيره ساقه بتمامه والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد والله أعلم.
¥