ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 06 - 05, 01:41 ص]ـ
قال المعلمي - رحمه الله (: كلمة بلغني اخت زعموا)
وأنتم تعلمون معنى كلمة زعموا
والشيخ رحمه الله يقصد المعنى المتبادر الشائع عندنا من كلمة زعموا فليعلم
ـ[وائل سالم الحسني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 01:46 ص]ـ
الطوائف تشمل:
السنة والشيعة والإباضية والزيدية وغيرهم لأن الموضوع مهم , ولا تقلق فعندي جواب لكل سؤال عن ما أكتبه هنا. لذلك أطلب كل من يقرأ هذه المشاركة أن يتحفنا بما يعلم عن رواية الإمام الجليل هشام بن عروة.
بقي أن تجيبني عن معنى قولك: وبلغني أخت زعموا.؟؟
في إنتظار جوابك , وأهلاً وسهلاً
ـ[وائل سالم الحسني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 01:56 ص]ـ
السيد المحترم:
لا زال المعنى غير واضح , فوضح ماتريد بالضبط؟؟ هنا ولا داعي للرسائل الخاصة.
على ما أظن أن هذا القسم للتعلم وليس للشتائم
ـ[وائل سالم الحسني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:06 ص]ـ
نكمل ما انقطع.
وفي وفيات الاعيان لابن خالكان:
وكانت ولادته سنة إحدى وستين للهجرة، وقال أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد الذهلي: ولد عمر بن عمر بن عبد العزيز وهشام بن عروة والزهري وقتادة والأعمش ليالي قتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وكان قتله يوم عاشوراء سنة إحدى وستين للهجرة. وقدم بغداد على المنصور، وتوفي بها سنة ست وأربعين ومائة، وقيل سنة خمس وأربعين، وقيل سنة سبع، رضي الله عنه، وصلى عليه المنصور، ودفن بمقبرة الخيزران بالجانب الشرقي، وقيل بل قبره بالجانب الغربي خارج السوق نحو باب قطربل وراء الخندق على مقابر باب حرب، وهو ظاهر هناك معروف، وعليه لوح منقوش أنه قبر هشام بن عروة، ومن قال إنه بالجانب الشرقي قال: إن القبر الذي بالجانب الغربي هو قبر هشام بن عروة المروزي صاحب عبد الله بن المبارك. والله أعلم.
وله عقب بالمدينة وبالبصرة. وهذا يعني انه لم يلحق ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:48 ص]ـ
الطوائف تشمل:
السنة والشيعة والإباضية والزيدية وغيرهم لأن الموضوع مهم , ولا تقلق فعندي جواب لكل سؤال عن ما أكتبه هنا. لذلك أطلب كل من يقرأ هذه المشاركة أن يتحفنا بما يعلم عن رواية الإمام الجليل هشام بن عروة.
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي / وائل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قولك - غفر الله لنا ولك -: ((وارحب بكل المراجع من جميع طوائف))، ثم فسرتَ هذه الطوائف بأنهم: السنة والشيعة والإباضية والزيدية وغيرهم.
بقى أن تقول: والدرزية، ووووووووووووووووو، حتى نصل إلى ما هو أبعد!!!!!!!!!!!!!
ومتى كان لقول الشيعة والإباضية والزيدية وزنٌ في علم الجَرْحِ والتعْديلِ؟؟؟؟؟؟؟؟.
ولماذا ذكرتَ هشام بن عروة بالذات؟.
ولماذا أظهرتَ قول عبد الرحمن بن خراش بلغني أن مالكاً نقم على هشام بن عروة حديثه لأهل العراق وكان لا يرضاه ثم قال قدم الكوفة ثلاث مرات قدمة كان يقول فيها حدثني أبي قال سمعت عائشة والثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة يعني يرسل عن أبيه، وكبرته وزرقته؟.
الرجل ثقة، وقد جاز القنطرة، فما الداعي لذكره هنا، ولمزه وغمزه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله لقد كثرَ في ملتقانا هذا العجب العجاب!!!!!!!!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وسنرى الكثير والكثير، وعلى رأي مثلنا في مصر: [إللي ها يعيش ياما يشوف].
وانتظر منك الإجابة على أسألتي هذه.
وأكون لك من الشاكرين.
وكتب
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني الحُسيني
ـ[وائل سالم الحسني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم إذا كان هناك أي شيئ يخص الإمام الراوي فاليأتوا به حتى ولو كان من الفرق التي تفضلت بها.
أنا لا أريد من وافقنا فحسب من أهل السنة والجماعة , وإنما أطلب رأي كل المخالفين.
سألتني عن سبب إختياري لهشام بن عروة بالذات , أقول: إصبر قليلاً وسترى.
تقول: فما الداعي لذكره هنا , ولمزه وغمزه.
أقول: أين أذكره في قسم اللغة؟؟ وأين فهمت لمزه وغمزه؟؟؟؟؟؟
ولم أنقل عن الخراش , عد وإقرأ مشاركتي من جديد , إنما نقلت عن الحافظ الذهبي.
فهل تشرح لي: وبلغني أخت زعموا.
وهل يصح في منتدى الحديث:
قال المعلمي - رحمه الله (: كلمة بلغني اخت زعموا)
وأنتم تعلمون معنى كلمة زعموا
والشيخ رحمه الله يقصد المعنى المتبادر الشائع عندنا من كلمة زعموا فليعلم.
وها قد فهمت ضمنياً لما تركت اللب وتمسكت بالقشور أنك لايمكن أن تفيدني بشيئ عن رواية الإمام الجليل هشام بن عروة. فشكراً مشاركتك.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:30 ص]ـ
اطرح ما لديك دفعة واحدة
واطرح الخلاصة وماتود ان تصل اليه
ـ[وائل سالم الحسني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:46 ص]ـ
وفي سير الاعلام للذهبي ايضا:
وقال يعقوب بن شيبة هشام ثبت لم ينكر عليه إلا بعد ما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية وأرسل عن أبيه أشياء مما كان قد سمعه من غير أبيه عن أبيه.
¥