أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:07 ص]ـ

جزاكم الله خيرا أيها الفاضل ولله درك ما أكرمك وأحسن خلقك وكم أعجب من كلامك فأي حق لمثلي عليكم!!!! علىكل حال إني أحبك في الله.

ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:07 ص]ـ

جزاكم الله خيرا أيها الفاضل ولله درك ما أكرمك وأحسن خلقك وكم أعجب من كلامك فأي حق لمثلي عليكم!!!! علىكل حال إني أحبك في الله.

ـ[صالح المسلم]ــــــــ[26 - 06 - 05, 11:34 م]ـ

أخي المسيطير: جزاك الله خيرا

ـ[سيف 1]ــــــــ[27 - 06 - 05, 06:11 ص]ـ

السلام عليكم

الأظهر هو تحريمه كما قال ابن جبرين

فقد لعن النبي (ص) من تنمص حواجبها او تفلج اسنانها او تستوشم بغية طلب الحسن لأن فيه تغير لخلق الله سبحانه

ومن ذهب لجواز التشقير يشبه في فعله ما فعله اصحاب السبت من الحيلة والألتفات على الأمر وكفعل من حرم عليه الخنزير فباع شحمه وتاجر فيه وكذا الخمر.

ولو قال القائل ان التشقير ليس فيه تغير للخلق لأنه لا يشبه النمص لأنه ازالة للشعر.قلنا:وقد علمنا ان من نتفت شعر حواجبها تواظب عليه لأنه ينمو مرة أخرى لذا تتعاهده النساء بالنتف من فترة لأخرى.فعلمنا ان النمص لم يكن تغييرا مستديما في شكلها.بل ينتف وينمو

وكذا هذه المشقرة.تغير خلق الله سبحانه وتلتف على امر نبيه بعدم تغيير الخلق للحسن.وهو وان لم يكن فيه استدامة التغيير فانه حرام ايضا لما علمنا ان النمص ليس فيه استدامة ايضا.

وعلمنا ان من فعلت هذا فهي تفعله طلبا للحسن كما تلجأ غيرها للنمص وهو تبرج والتبرج منهي عنه

والله اعلم

ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 06 - 05, 07:03 م]ـ

.

قلت: أما إن كتاب محمد عند ابن أبي زيد يريد به كتاب ابن سحنون، فلعله الصواب، ولكنه يقول - غالبا -: وفي كتاب ابن سحنون.

ولستُ على كلام ابن أبي زيد اعتمدتُ في تسمية [الموازية] بكتاب محمد، بل تبعت في ذلك بعض الباحثين الأفاضل، ولم يذكر مصدرا لمّا رجعت لكلامه، وقد كنت كتبت ذلك من الذاكرة، والأسلم الآن أن نقول: الموازية، أو [كتاب ابن المواز] كما ينعته ابن أبي زيد - كثيرا - في نوادره.

.

فائدة

في النوادر والزيادات (4/ 369)

ومن كتاب محمد (ابن المواز)

فال المحقق الدكتور محمد حجي

(1)

ساقط من الأصل وقد تكرر هذا الاسقاط فيما يأتي لذلك لن نشير اليه مرة أخرى

انتهى

يقصد بالأصل النسخة التي اعتمدها الأصل

وكلامه حول الجزء الذي حققه

ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ

السلام عليكم

الأظهر هو تحريمه كما قال ابن جبرين

فقد لعن النبي (ص) من تنمص حواجبها او تفلج اسنانها او تستوشم بغية طلب الحسن لأن فيه تغير لخلق الله سبحانه

العلة في التحريم هي كما جاءت في الحديث (المغيرات لخلق الله)

وهذه العلة موجودة في التشقير مع تحديد ورسم الحاجب وليس التشقير فقط

فمن تقوم برسم الحاجب وتلوينه فهي تغير من شكل الحاجب الذي خلقها الله عليه