[نسي التشهد الأول؟]
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أخبرني احد الاخوة أن الامام نسي التشهد الأول قام من السجود ثم عاود الجلوس مره اخرى طبعا قام معه المصلين وجلسوا للتشهد الا شخص واحد اكمل صلاته وخالف الامام. وبعد ان انهوا صلاتهم قال لهم هذا الشخص بان التشهد الاول من السنة وان الفرض يقدم على السنة ويجب عليهم اعادة صلاتهم
فما قول الأخوة في هذا
ـ[زياد عوض]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:57 ص]ـ
وعليكم السلام
حديث عبدالله بن بحينة في الصحيحين: أن النبي نسي التشهد الأوسط ولم يرجع إليه
وإنما سجد للسهو سجدتين قبل السلام وهو الواجب في مثل هذا الحال
الشافعية قالوابسنيّة التشهد الأوسط وسنيّة سجود السهو له حال نسيانه وبتحريم الرجوع له في حال
تركه، والحنابلة قالوا بوجوبه، وبوجوب سجود السهو في حال تركه نسيانا، وبتحريم الرجوع
له بعد الشروع في قراءة الركعة الثالثة 0
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:31 ص]ـ
إليك هذه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30142
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:57 ص]ـ
بارك الله فيكما واحسن الله اليكما
ـ[زياد عوض]ــــــــ[29 - 06 - 05, 11:36 ص]ـ
وفيك بارك
ـ[رام]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:13 م]ـ
بسم الله الحمن الرحيم
حكم صلاة من ترك التشهد الأول ناسيا أو متعمدا
س: إذا صلى الإمام الصلاة وقام ولم يتشهد التشهد الأول ونبه ولم يرجع وعندما سلم من الصلاة نبه وسلم ولم يسجد وبعد السلام قال له بعض المأمومين لم لم تسجد؟ فقال ذهب محله فماذا عليه هل عليه الإعادة لأنه ترك واجبا عمدا وإذا كان جاهلا والمأمومون يجهلون الحكم فماذا عليهم؟ أفتونا مأجورين.
ج: التشهد الأول إذا تعمد المصلي تركه بطلت صلاته في أصح قولي العلماء إذا كان عالما بالحكم ذاكرا فإن كان جاهلا فلا شيء عليه وإن تركه ناسيا وجب عليه السجود للسهو فإن تعمد تركه بطلت صلاته أما إذا نسي وسلم قبل أن يسجد ثم نبه أو ذكر فإنه يجب عليه أن يسجد بعد السلام للسهو ثم يسلم كالحال في سجود السهو الذي محله بعد السلام فإن لم يفعل فقد اختلف في بطلان الصلاة بذلك أي بترك سجود السهو بعد السلام، سواء كان محله بعد السلام أو قبله فنسيه فصار بعد السلام قال أبو محمد ابن قدامة رحمه الله في المغني: (فإن ترك الواجب عمدا فإن كان قبل السلام بطلت صلاته لأنه أخل بواجب في الصلاة عمدا، وإن ترك الواجب بعد السلام لم تبطل صلاته لأنه جبر للعبادة خارج منها فلم تبطل بتركه كجبرانات الحج وسواء كان محله بعد السلام أو قبله فنسيه فصار بعد السلام، وقد نقل عن أحمد ما يدل على بطلان الصلاة ونقل عنه التوقف). انتهى المقصود.
وبهذا يعلم أن الصواب صحة الصلاة وعدم وجوب الإعادة على الجميع إلا إذا كان الإمام قد تعمد الترك لما يشرع الإتيان به قبل السلام مع العلم بالحكم الشرعي، فإنها تلزمه الإعادة لكونه ترك واجبا بدون عذر شرعي، أما المأموم فعليه أن يسجد للسهو إذا لم يسجد إمامه بعد السلام في قول الأكثرين كما في المغني لأن السهو ينقص صلاة الجميع، فإذا لم يسجد الإمام لجبران النقص الحاصل بالسهو، وجب على المأموم السجود، سواء سجدوا فرادى أو عينوا من يومهم في ذلك لأن الإمام لما امتنع من الواجب انقطعت تبعيتهم له ووجب عليهم الاستقلال بأداء الواجب كما لو سلم عن نقص ونبهوه فلم يرجع للصواب فإنه يلزمهم أن يكملوا صلاتهم فرادى أو بإمام منهم لوجوب تكميل الصلاة على الجميع فلما امتنع منه الإمام انقطعت تبعيتهم له، فإن لم يسجدوا لم تبطل صلاتهم لأنه واجب خارج الصلاة فلم تبطل الصلاة بتركه كالأذان والإقامة وكجبرانات الحج والله سبحانه وتعالى أعلم.
من برنامج (نور على الدرب). الشيخ عبد العزيز بن باز
الرابط
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz02426