[من هو العامي؟]
ـ[المعلمي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 03:11 ص]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
الإخوة الأعزاء في ملتقى أهل الحديث:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
لقد كثر في هذا الزمن إطلاق هذا المصطلح حتى أطلق على خريجي الجامعات، والمعاهد وربما
بعض الدكاترة في العلوم غير الشرعية.
فما هي ضوابط إطلاق هذا اللفظ Question
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:17 ص]ـ
كثيرا ما سمعت بعض الشيوخ يقولون: كل من لم يبلغ درجة الإجتهاد فهو عامي.
ـ[سيف 1]ــــــــ[07 - 07 - 05, 05:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لا استدرك عليك شيخي الكريم ابو عبد الله (الفهم الصحيح).العين لا تعلو على الحاجب.وانت تصوب لي دائما
فقط اردت ان اشارك بخاطرة عندي
فالعامي في (ظني) هو من يجهل طرق أهل العلم وسبيلهم في الاستنباط والاستدلال للأحكام الشرعية
وقد يكون عامي في احد الفروع دون الأخرى.مثلا له علم بأصول الفقه والتفسير وهو في ذات الوقت حاطب ليل في الحديث لا يدري الغث من السمين ولا يعلم صنيعة اهل الحديث ولا صرافتهم.فهو وان كان عالما في اصول الفقه مثلا فهو بمنزلة رجل الشارع الجهول بعلم الحديث. فهو بالنسبة لأهل الحديث عامي
والله اعلم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أيها الفاضل.
إن من أعظم السعادة عندي أن تستدرك عليّ أيها الفاضل أنت أو غيرك من الأحباب، بل وتزداد سعادتي وتعظم إذا أصلحت لي خطأ - فقد تيقنت من نقصي وكثرة خطئي ... - فما جئت هنا إلاّ لأتعلم وأتأدب ... ، ثم لأتعرف على أمثالك من محبي العلم ومحصليه ... ، فأتخذ منهم إخوانا وأحبابا آنس بهم، وأرزق بركة محبتهم ودعائهم ... فمهما رأيت من مشاركة لي فدونكها فأصلح ما ندّ منها عن الجادة، واستدرك ما تراه من نقص ... وسدّ ما تراه من خلل، ولك الدعاء الصالح مني، والأجر من الله - إن شاء الله - جزاء على الوفاء بحق العلم ...
وما أفدته - بارك الله فيك - في خاطرتك التفسيرية ما هو إلا شرح وإيضاح - محمود - لما نقلتُه عن بعض المشايخ.
ولا أريد أن أبحث فيما ذكرتَه من مثال للمفسر والأصولي بالنسبة لعلم الحديث، لأن البحث في المُثل المبينة للقاعدة ... ليس من دأب الفحول؛ كما قال بعض أهل العلم، ولأن كلامك في جملته صحيح.
قال الإمام أبو بكر الجصاص – رحمه الله - في كتابه [الفصول في الأصول]: (باب القول في تقليد المجتهد قال أبو بكر: إذا ابتلي العامي الذي ليس من أهل الاجتهاد بنازلة , فعليه مساءلة أهل العلم عنها ... ).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
-----
أخي الحبيب: " سيف " السلام عليكم:
فهو وان كان عالما في اصول الفقه مثلا فهو بمنزلة رجل الشارع الجهول بعلم الحديث. فهو بالنسبة لأهل الحديث عامي)
أخي لو اقتصرتَ على قولك: (فهو بالنسبة لأهل الحديث [فيما يختص بفنهم:] عامي)
دون قولك: (فهو بمنزلة رجل الشارع الجهول بعلم الحديث)
لكان أحسن. والله أعلم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:22 م]ـ
القول المشهور هو كما ذكر مشايخنا الفهم الصحيح وأشرف حفظهما الله أن التقسيم ثنائي: مجتهد ومقلد، والمجتهد هو العالم والمقلد هو العامي، ويعضد هذا التقسيم الثنائي قوله سبحانه (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فقسم الله تعالى الناس إلى أهل ذكر يُسألون، ومن لا يعلم وعليهم سؤال أهل الذكر.
وكما ذكر الشيخ سيف حفظه الله أن الإنسان قد يكون مجتهدا عالما بفن عاميا جاهلا بفن آخر، بل في نفس الفن الواحد قد يكون الإنسان عالما مجتهدا في بعض مسائله جاهلا مقلدا في مسائل أخرى منه
إلا أن بعض العلماء جعل التقسيم ثلاثيا، إلى:
مجتهد = عالم
متبع = طالب علم
مقلد = عامي
فالمتبع هو الذي لم يصل إلى رتبة تؤهله لاستنباط الأحكام بنفسه من أدلتها، ولكنه له القدرة على فهم وجهة العلماء في استنباطاتهم بحيث يفهم الدليل ويفهم كيفية الاستدلال.
ويعضد هذا التقسيم أثر علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج راع لا خير فيهم ...
وأثر أبي الدرداء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كن عالما أو متعلما ولا تكن الثالث فتهلك
وفي رأيي أن التقسيم الثلاثي أحسن، وأرحم بأمثالي ممن ليسوا بمجتهدين ولا علماء، لكنهم في نفس الوقت يرجون ألا يكونوا من الهمج الرعاع الهالكين، والله المستعان.
ـ[سيف 1]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ودائما نفع بكم
شيخنا الكريم الفاضل ابو عبد الله كما قلت من قبل ليس مثلي من يستدرك عليك بل كان مبتغاي في الأمر كله ان تصوب لي كعادتك واحوز بها فرصة للتكلم معك والله يعلم كم ذلك بكبير عندي وثمين.ولكنك كعادتك حلو المجاملة رفيع الذوق طلق اللسان.فكيف اباريك؟ ابتسامة. فتح الله عليك ونفعنا بك دائما ونافح عنك سيد المرسلين كما نافحت عن ائمة الدين وجباله آمين
أخي أشرف الحبيب السلام عليكم.احبك في الله والله يعلم
كان معنى كلامي هو كما ذكرت رحمك الله ولكن يبدو ان العبارة كانت تحتاج لتحسين كما تعقبتها فبارك الله فيك
شيخنا ابو خالد جزاك الله خيرا ولا حرمنا فوائدك وفي رأيي ان التقسيم المذكور هو الأعدل والأقرب للصواب
فكيف يكون طالب العلم العالم بطرق اهل العلم المجتهدين في الاستدلال والاستخراج للأحكام الشرعية والذي يستطيع ان يرجح بين قوة ادلة كل منهم ,كيف يكون بمنزلة العامي العادي الذي يجهل اصلا اصول الأستباط وطرقه ولا يعلم في آخر الأمر من هو المصيب ومن هو المخطأ ومن هو اقوى برهانا؟
¥