أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[نبحث عن تعريف وتوضيح متفق عليه ورواه الشيخان وحدثنا وأنا وووو]

ـ[صلاح الدين الشامي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:41 م]ـ

قولنا: متفق عليه

قولنا: رواه الشيخان

قولنا: حدثنا

قولنا: نا

وإن أضفتم علما فبها ونعمت!.

ـ[محمود شعبان]ــــــــ[07 - 07 - 05, 02:27 م]ـ

الحديث المتفق عليه قد يكون اللفظ واحداً عند البخاري ومسلم، وقد يختلف قليلاً أو كثيراً.

وقد ذكر الحافظ ابن حجر – رحمه الله- أن الحديث لا يكون متفقاً عليه إلا إذا اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في صحيحيهما من طريق صحابي واحد، وأما إذا أخرجه البخاري من طريق أبي هريرة – رضي الله عنه-، ومسلم من طريق عائشة –رضي الله عنها-، فهذا لا يسمى متفقاً عليه. وقد عده من المتفق عليه الجوزقي (ت388)، وقال الحافظ: وهذا غير جار على إصلاح جمهور المحدثين، هذا.

ولبعضهم اصطلاحات خاصة: فمن ذلك قول أبي البركات ابن تيمية في كتابه (المنتقى):"متفق عليه"، فيعني به البخاري ومسلم وأحمد في مسنده، وانظر مقدمة (نيل الأوطار).

ومنه أيضاً قول أبي نعيم في الحلية: "متفق عليه" فهو يعني به أحياناً: متفق على صحته، لا أن البخاري ومسلم اشتركا في تخريجه، كما في حديث تميم الداري وقصته التي روتها فاطمة بنت قيس في خبر الجساسة، فقد انفرد به مسلم دون البخاري، ومع ذلك قال أبو نعيم في الحلية (8/ 136): حديث ثابت متفق عليه.

وأما قولهم: رواه الشيخان، فهو يقصد به المتفق عليه أيضاً، وتراهم يقولون: رواه الشيخان من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه-فيتأكد أنه من المتفق عليه.

وإذا زاد: وهذا لفظ مسلم، فهو يعني أن اللفظ المثبت لفظ مسلم، ولفظ البخاري قريب منه، أو أطول أو مختصر عنه، كما تقدم. والله أعلم.

وأما (حدثنا) و (نا) فأحيلك على تدريب الراوي 2/ 136 وتوجيه النظر 322 وألفية السيوطي البيت 470

التدريب

[الثَّامنة: غلب عليهم الاقتصار] في الخطِّ [على الرَّمز في حدَّثنا وأخبرنا] لتكررها [وشاع] ذلك وظهر [بحيث لا يخفى] ولا يلتبس.

[فيكتبون من حدَّثنا الثَّاء والنُّون والألف] ويحذفُون الحاء والدَّال [وقد تُحذف الثَّاء] أيضًا, ويُقتصر على الضمير.

ومن أخبرنا: أنا, ولا يَحْسُن زيادةُ البَاء, وإن فعلهُ البَيْهقيُّ, وقد يُزادُ راء بعد الألف, ودالٌ أوَّل رمز حدَّثنا, ووجِدَت الدَّال في خطِّ الحاكم, وأبي عبد الرحمن السُّلمي, والبيهقيِّ.

[و] يكتبون [من أخبرنا: أنا] أي: الهمزة والضمير [ولا يحسُن زيادة البَاء قبل النُّون وإن فعلهُ البَيْهقي] وغيره, لئلا يلتبس برمز حدَّثنا [وقد تُزاد راء بعد الألف] قبل النُّون, أو خاء, كما وجد في خط المَغَاربة [و] قد تزاد [دال أوَّل رمز حدَّثنا] ويحذف الحاء فقط.

[ووجدت الدَّال] المذكورة [في خطِّ الحاكم وأبي عبد الرَّحمن السُّلمي والبَيْهقي] هكذا قال ابن الصَّلاح (920) , فالمُصنِّف حاك كلامه, أو رأى ذلك أيضًا, أو وجدت في كلامه مبنيًا للمفعول.

تنبيه:

يُرمز أيضًا حدَّثني, فيكتب: ثنى, أو دثنى, دون أخبرني, وأنبأنا, وأنبأني.

وأمَّا قال, فقال العِرَاقي: منهم من يرمُز لها بقاف, ثمَّ اختلفوا, فبعضهم يجمعُهَا مع أدَاةِ التَّحديث, فيكتب: قثنا, يريد: قال حدثنا.

قال: وقد توهَّم بعض من رآها هكذا أنَّها لواو الَّتي تأتي بعد حاء التَّحويل, وليس كذلك, وبعضهم يُفردها فيكتب: ق ثنا, وهذا اصطلاح متروك.

وقال ابن الصَّلاح (921): جَرْت العَادة بحذْفهَا خطًّا, ولا بد من النُّطْق بهَا حال القراءة, وسيأتي ذلك في الفرع التَّاسع من النَّوع الآتي.

ـ[محمود شعبان]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:12 م]ـ

[ولا يحسُن زيادة البَاء قبل النُّون وإن فعلهُ البَيْهقي] وغيره, لئلا يلتبس برمز حدَّثنا

تراجع هذه فالصواب والله أعلم (أنبأنا)

لأنه بزيادة الباء في اختصار (أخبرنا) فلا تلتبس بـ حدَّثنا

ـ[سيف 1]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:54 م]ـ

فعله البيهقي بالفعل وقيل انه نص على انها عنده (أخبرنا) وحرفت في المطبوع الى انبا وأنبأ وللعلامة المعلمي بحث موجز في آخر سنن البيهقي ذكره لي البعض ولم يتسن لي الاطلاع عليه للأسف.

ونصوا ان أنبأنا لا تختصر

ووقع المئات بل آلاف من أنبأ بدلا من حدثنا و أخبرنا في المطبوعات

ـ[سيف 1]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:01 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=96834#post96834

ـ[صلاح الدين الشامي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 10:03 م]ـ

وما الفرق بين أخرجه البخاري, وبين رواه البخاري؟؟

نفعكم الله.

ـ[محمود شعبان]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ

أخرجه البخاري = رواه البخاري

والله أعلم

ويذكرون (أخرجه) و (رواه) بمعنى (ذكره) و (وضعه)

مثل قولهم: أخرجه الهيثمي في المجمع.

أخرجه السيوطي في الدر المنثور.

أخرجه (رواه) ابن كثير في تفسيره من طريق ابن أبي حاتم

هذا ما وقفت عليه، والفائدة عند المشايخ.

ـ[صلاح الدين الشامي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ

نفع الله شعبان ...

فما قول المشايخ؟.