تقويم الأسنان الهدف منها ارجاع الأسنان لشكلها ونظامها الطبيعي الموجود عند جميع خلق الله من بني آدم بعد ان تعرضت للتشويه نتيجة عدة عوامل معروفة. وعليه فليست داخلة في النهي المذكور في الحديث.بل هي أقرب لحديث الرجل الذي فقد أنفه فاتخذ آخر من ورق فلما انتن أجاز له نبي الله صلى الله عليه وسلم اتخاذ انف من ذهب.
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:29 ص]ـ
للرفع (هل هناك إضافة وزيادة في المسألة)
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لإثراء النقاش فقط!
أظن أنّ التفريق بين الإزالة و الإضافة معتبر و مهم لمعرفة الضابط في هذه المسألة، و يمكنك قياس الأمثلة السابقة عليها. مع الإنتباه الى أن النقاش خاص بتغيير خلق الله الذي لم يرد فيه نص يحرمه أو ينهى عنه.
تطبيق ما أوردت على الأمثلة السابقة:
الكحل و زينة النساء المعروفة تعتبر إضافة و هي لا تبقى و لا تغير أصل عضو موجود عن هيئته الأولى كما أن مدة بقائها قصيرة جدا.
تقويم الأسنان: إن كانت خارجة عن المألوف في أصل الخلقة كأن يكون في الأسنان إعوجاج أو كسور فإن التقويم يعيد الأسنان لحالتها الطبيعية المعروفة كما أن الحاصل يعتبر حالة مرضية لا طبيعية و التقويم هو من باب العلاج. أما إن كان التقويم يدخل فيه الحف و التدبيب و التفليج أو ما ليس له اصل طبيعي معروف عند الجميع أو العامة فيدخل في باب النهي لما فيه من غش و خداع و تعدي على أصل الخلقة و هذا قياسا على تفليج الأسنان المنهي عنه كما أن هذه الفعل دائم و باقي فيظن أن هذه هو الأصل عند رؤيته.
أما في ما يتعلق بالأخذ:
إزالة الشحوم من الذين يعانون السمنة المفرطة و هي تعتبر حالة مرضية و هي تدخل في باب الأخذ فالعمل هنا يعيد وضع الجسم لحاله الطبيعي بينما لو كان الجسم في حده الطبيعي و ليس له تأثير سلبي على صاحبه فإزالة الشحوم من باب التجمل و التحسن يدخل في باب النهي (و الله أعلم)!
ملاحظة: نحن نورد ما ليس فيه نهي أو تحريم!
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هناك رسالة ماجستير مطبوعة في دار الفضيلة السعودية لباحثة اسمها ازدهار بنت محمود.
اسم الرسالة: (أحكام تجميل النساء)، وتطرقت فيه الباحثة لعلة النهي عند بعض المذاهب.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:52 ص]ـ
الحمد لله وبعد،،
بارك الله فيكم ..
وعليه: فليست العلّة (تغيير الخلقة) فقط ..
جاءت العلة منصوصاً عليها .. ففي الحديث: (لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله، ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله) البخاري
انظر لقوله: للحسن! .. ولام التعليل صريحة في إفادة العلية.
والقاعدة أنه إذا تعارضت علةٌ منصوصة مع علة مستنبطة (التدليس والغش والتغرير بالآخرين) فإن العلة المنصوصة من الشارع مقدمة على علل المجتهدين.
ثم إن الغش والتدليس محرمان على كل حال في التعاملات؛ وبأدلة أخرى مستقلة خاصة ..
وقد مرَّ بي هذا التوجيه عند متأخري فقهاء الشافعية -رحمهم الله- والغاية من ذلك أنه إذا وقع النمص مثلاً وانتفى منه خداع الخاطب أو مبتغي التزويج فإنه يجوز النمص لانتفاء علة التحريم .. !!
وهذه مصادمة لظاهر النص بالرأي المجرد ..
والله تعالى أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:46 م]ـ
للنفع , لتعلقه بمسألة تقويم الأسنان.
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ...
عندي سؤال للمشايخ بارك الله فيهم وهو (مالضابط في مسألة تغيير خلقة الله)؟
نريد ضابطا يجمع شتات الفروع إن أمكن , وشكرا للمفيد
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:45 م]ـ
في المسألة كتاب اسمه:
تغيير خلق الله
مفهومه وضوابطه ومجالاته
للدكتور زرواتي رابح
قرأته كاملا
ولم يروقني كثيرا في الحقيقة
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
الضابط سمعته من أحد المشايخ وهو الشيخ سعد الخثلان
هو إحداث تغيير دائم بشئ معهود
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:42 ص]ـ
الضابط سمعته من أحد المشايخ وهو الشيخ سعد الخثلان
هو إحداث تغيير دائم بشئ معهود
هذا أحد الاقوال في المسألة وفيها كلام كثير تراه في الكتاب المشار إليه أعلاه،،
يشكل على الجواب الذي ذكرته التغييرات المذكورة في الحديث فبعضها ليس دائما ...
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:54 ص]ـ
إذا تحتاج المسألة إلى دراسة أكثر
وجزاك الله خيرا على الإثارة وشكرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:03 ص]ـ
تغيير خلق الله ضوابطه وتطبيقاته (1 - 2)
د. صالح بن محمد الفوزان
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=3&aid=12844
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=3&aid=13157
¥