[السير الحاث بيان الهجران فوق ثلاث "هجر العقوبة والزجر "]
ـ[الشيخ رضوان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 08:29 ص]ـ
وأما ثانيا:- فالهجرالواجب المباح فهو على ضربين
1:- هجر على وجه العقوبة والزجر0
2:- هجر على وجه التأديب0
أما الهجر الذي علي وجه العقوبة و الزجر: فهو هجران المجاهر بالمعصية 0 والمبتدع الداعي لبدعته المضلة
هجران المجاهر بالمعصية المقترف للمنكرات0 والمبتدع الداعي للمضلات0 فهو غير مقيد بالثلاث 0 قال الخطابي في أعلام الحديث 3\ 2188: من أتي "جهر"معصية أوجنى على الدين وأهله جناية فقد حلت الرخصة في عقوبته بالهجران أكثر من ثلاث 0
قال زين الدين العراقي في طرح التثريب 8\ 95:تحريم الهجران الذي ينشأمن غضب لأمر جائزلاتعلق له بالدين0 أما الهجران لمصلحة دينية من معصية أو بدعة فلا مانع منه0 ثم قال: قال أبو العباس القرطبي: فأما الهجران لإجل المعاصي والبدعة فواجب استصحابه إلى أن يتوب من ذلك 0 ثم حكى الإجماع فقال: ولا يختلف في هذا0
قال الخطابي أوجز المسالك 11\ 143: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال ولا يجوز فوقها إلا إذا كان الهجران في حق من حقوق الله فيجوز فوق ذلك 0 في مجالس الأبرار- معالم السنن 7\ 231 - النهي عن الهجران فوق ثلاث إنما هو فيما يقع بين الرجلين من جهة التقصير في حقوق الصحبة والمعاشرة دون ما كان في حق الدين فإن هجران أهل الأهواء والبدع دائمة إلى أن يتوبوا 0 فقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء أهل السنة على هذا مجتمعين متفقين على معاداة أهل البدع والهجران 0 انظرأوجز المسالك 11\ 144
قال الصالحي في الكنز الأكبر1\ 434: والهجر الذي على وجه التعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات كالصلاة والزكاة وغيرهما، أو فعل المحرمات كالظلم والفواحش، أو دعا إلى البدع المضلة المخالفة للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة 0
وقد بوب الإمام البخاري في صحيحه 0 باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد عليه سلامه حتى تتبين توبته وإلى متى تتبين توبة العاصي كتاب الاستئذان 4\ 90، أبوداود7\ 6، أحمد3\ 458 0 قال عبد الله بن عمر: لا تسلموا على شربة الخمرفمن لم يهجر من خالف الله ورسوله وارتكب المعاصي خيف عليه أن يحل به ما حل بأحبار بني اسرائيل0 وقال الحسن" الاعتصام للشاطبي 1\ 55 - 56 ": مصارمة الفاسق قربان إلى الله تعالى وقال أيضا: لاتجالس صاحب هوي فيقذف في قلبك ما تتبعه عليه فتهلك، أو تخالفه فيمرض قلبك0
وقال يحيي بن أبي كثير: إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في طريق آخر0 وعن إبراهيم: لاتكلموا أهل البدع إني أخاف أن ترتد قلوبكم0
قال بن عبد القوي في منظومة الآداب " غذاء الألباب 1\ 258":
وهجران من أبدى المعاصي سنة وقيل إن يردعه أوجب وآكد
وقيل على الإطلاق ما دام معلنا ولاقه بوجه مكفهر معربد
قال القاضي أبو حسين في التمام: لاتختلف الرواية في وجوب هجر أهل البدع وفساق الملة 0 قال السفاريني" غذاء الألباب 1\ 258": ينبغي إن كنت متبعا سنن من سلف أن كل من جاهر بمعاصي الله لا تعاضده ولا تساعده ولا تقاعده ولا تسلم عليه بل اهجره0 ثم قال وكم من إمام هجر خدنا لله كان أعز عليه لولا انتهاكه لمحارم الله من روحه، فصار بذلك كالجماد بل أدنى 0 فإن كان الهجران يردع من أظهر المعاصي فيكفه عنها ويزجره ويرده كان أوجب عليه لإن ما لايتم الواجب إلابه فهو واجب 0 وقال أيضا" غذاء الألباب1\ 257":إن علم أن اخاه مقيم على معصيته لم يأثم إن جفاه حتى يرجع وإلا كيف يتبين الرجل ما هو عليه إذا لم ير منكرا ولا جفوة من صديق0
وقال أيضا في هجران من يدعو لأمر مضل " غذاء الألباب 1\ 267": ويهجر أي إنسان يدعو الناس جهرة لأمر من الدين أو الاعتقادات الفاسدة مضل تائه حائد عن النهج القويم والصراط المستقيم مما كان عليه النبي الكريم، والرسول العظيم، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، أو الصحابة أهل التقوى والإصابة، الذين هم خير عصابة، أو التابعين لهم بإحسان، أو القرن الثالث الذي نطق بفضله سيد الأكوان، فهؤلاء القرون الثلاثة أهل السنة والوراثة، لاما نهجته الجهمية وأضرابهم من الفرق الضالة والطوائف المائلة الزالة فهؤلاء كنفاة القدر، ونفاة رؤية الباري في الجنة، والمشبهة، والمجسمة، والمرجئة الذين يعتقدون الإيمان قول بلا عمل والجهمية والأباضية والحرورية، والواقفية، واللفظية، والرافضة، والخوارج، وأمثالهم لإنهم لا يخلون من كفر أو فسق، فهؤلاء حتم هجرانهم، ولا ترع شأنهم0 قال الإمام أحمد: ويجب هجران من كفرأو فسق ببدعة أو دعا إلى بدعة مضلة أو مفسقة 0 فيجب على كل مسلم سليم الفؤاد، من شعب البدع والعناد، أن يصرم أهل الزيغ والإلحاد من غير شك ولا ترداد 0 فهجران الداعي إلى البدع واجب على كل مسلم ممتثل للسنة ليكون ذلك كسرا له واستصلاحا0
وفي هذا كفاية لمن استقام قلبه0 وهنا نتوقف خشية الإطالة والسأم والملالة 0 على أن نكمل ما بدأناه من أنواع الهجر المباح0 وهو الهجر على وجه التأديب0 وصلى الله على محمد وصحبه وسلم0
¥