[ما مدى صحة قول الشيخ أحمد شاكر وفي الصحيحين احاديث ليست في المسند]
ـ[ابن جبير]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:45 م]ـ
في تحيقه على كتاب [الرسالة] للشافعي
قال احمد محمد شاكر - في الحاشيه
وفي الصحيحين احاديث ليست في المسند 00000000 فما مدى صحة هذه العباره 0
ـ[سيف 1]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:30 م]ـ
هذا صحيح ومعلوم
ـ[ابن جبير]ــــــــ[15 - 07 - 05, 06:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
هل من أمثله؟
ـ[ابن جبير]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:17 م]ـ
ما زلت انتظر الأمثلة 000000000000000000؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:13 ص]ـ
إذا استيقظ أراه أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه". البخاري ومسلم
" اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك " مسلم
"تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة " البخاري ومسلم
وغيرها كثير
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاء في صحيح البخاري
25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبي يحدث عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
وهو في صحيح مسلم كذلك
قال ابن حجر في فتح الباري
فتح الباري ج: 1 ص: 75 - 76
25 قوله حدثنا عبد الله بن محمد زاد بن عساكر المسندي وهو بفتح النون كما مضى قال حدثنا أبو روح هو بفتح الراء قوله الحرمي هو بفتح المهملتين وللأصيلي حرمي وهو اسم بلفظ النسب تثبت فيه الألف واللام وتحذف مثل مكي بن إبراهيم الاتي بعد وقال الكرماني أبو روح كنيته واسمه ثابت والحرمي نسبته كذا قال وهو خطا من وجهين أحدهما في جعله اسمه نسبته والثاني في جعله اسم جده اسمه وذلك أنه حرمي بن عمارة بن أبي حفصة واسم أبي حفصة نابت وكأنه رأى في كلام بعضهم واسمه نابت فظن أن الضمير يعود على حرمي لأنه المتحدث عنه وليس كذلك بل الضمير يعود على أبي حفصة لأنه الأقرب واكد ذلك عنده وروده في هذا السند الحرمي بالألف واللام وليس هو منسوبا إلى الحرم بحال لأنه بصري الأصل والمولد والمنشا والمسكن والوفاة ولم يضبط نابتا كعادته وكأنه ظنه بالمثلثة كالجادة والصحيح أن أوله نون قوله عن وافد بن محمد زاد الأصيلي يعني بن زيد بن عبد الله بن عمر فهو من رواية الأبناء عن الآباء وهو كثير لكن رواية الشخص عن أبيه عن جده أقل وواقد هنا روى عن أبيه عن جد أبيه
وهذا الحديث غريب الإسناد تفرد بروايته شعبة عن واقد قاله ابن حبان وهو عن شعبة عزيز تفرد بروايته عنه حرمي هذا وعبد الملك وهو عزيز عن حرمي تفرد به عنه المسندي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومن جهة إبراهيم أخرجه أبو عوانة وابن حبان والإسماعيلي وغيرهم
وهو غريب عن عبد الملك تفرد به عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد شيخ مسلم
فاتفق الشيخان على الحكم بصحته مع غرابته وليس هو في مسند أحمد على سعته وقد استبعد قوم صحته 0000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=15130#post15130
ـ[ابن جبير]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ووجدت ايضاً أن حديث ام زرع لم يذكر في المسند على سعته وهو في البخاري في كتاب النكاح باب عشرة النساء من حديث عائشة رضي الله عنها 0
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ووجدت ايضاً أن حديث ام زرع لم يذكر في المسند على سعته وهو في البخاري في كتاب النكاح باب عشرة النساء من حديث عائشة رضي الله عنها 0
وفي " صحيح مسلم " أيضًا في آخر (كتاب الفضائل).
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
قال الإمام البخاري رحمه الله (6502): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلال، حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِر، عَنْ عَطَاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْب، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِه، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّه، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّه، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ.
قال الذهبي في ترجمة خالد بن مخلد من ميزان الاعتدال: ومما انفرد به ما رواه البخاري في صحيحه، عن ابن كرامة، عنه .....
فهذا حديث غريب جدًّا، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الاسناد، ولا خرجه من عدا البخاري، ولا أظنه في مسند أحمد.
قال ابن حجر في الفتح 11/ 349: ليس هو في مسند أحمد جزمًا، وإطلاق أنه لم يرو هذا المتن إلا بهذا الاسناد مردود .....
ثم تكلم ابن حجر عن شواهده بما يحسن مراجعته فيه، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، والشاهد من هذا كله أن الحديث عند البخاري، ولم يروه أحمد.
تنبيه: روى الإمام أحمد نحوه من حديث عائشة رضي الله عنها، ولا يُتعقّب بمثل هذا على الذهبي.
¥