تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[رؤية الرسول الاكرم في المنام]

ـ[نصري أبو الرُّب]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:21 م]ـ

هل يمكن رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام من قبل رجل مشرك او رجل منافق او رجل لديه من المعاصي ما لديه؟

علما بانني سمعت من رجل احتسبه عند الله ان رجلا من الصين او الهند لااذكر قد كانت معدته تؤلمه ففي المنام رأى رجلا مسح على معدته وفي الصباح قام ولم يكن به الم فسأل عن صفات هذا الرجل فقيل انه رسول المسلمين فذهب الى علماء المسلمين ليقص عليهم ما حدث وصفات هذا الرجل فقيل انه محمد صلى الله عليه وسلم فأسلم من وقتها.

فقلت له ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يظهر الا لمن يحب هذا الرسول ويقتدي بأثره ويلتزم بالدين الصحيح ولا يظهر لرجل فاسق او كافر

فهل كلامي صحيح في هذا الامر افيدونا جزاكم الله كل الخير.

الرجاء ذكر الدليل ان امكن ذلك وجزاكم الله كل الخير

تنبيه من المشرف:

تم تعديل اسمك إلى نصري فقط

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:05 م]ـ

الحمد لله وحده ...

الأخ نصري ..

أرجو أن تسعى لدى الإدارة لتغيير اسمك!

أبو الرب؟!!

ـ[نصري أبو الرُّب]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:23 م]ـ

ارجو العلم بان اسمي هو ابو الرٌّب وليس الرَّب اي بالراء المشددة المضمومة وليس المفتوحة للعلم فقط

ـ[أبو أحمد عبد المقصود]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

تكلمت مع فضيلة الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله قبل وفاته عن مسألة رؤية النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن على غير الصفة التىجاءت بها كتب السنة لوصف الرسول الكريم فقال رحمه الله وغفر له لايعد رأى رسول الله قلت له وماذا نسمي هذا الذي شاهده قال رحمه الله (ما بدنا نعرف شو نسميه) أقول ما المستفاد من الكلام السابق

ـ[أبو أحمد عبد المقصود]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:36 ص]ـ

وهذه صفاته في كتب السنة صلى الله عليه وسلم كما جاءت في كتب السنة

· لقد وضع الله عز وجل الرسالة العظمى في محمد صلى الله علية وسلم و " الله أعلم حيث يجعل رسالته "

(الأنعام: 124).

وضعها فيمن اكمله الله خلقة حيث جاء جسده كاملا متناسبا حسنا جميلا فكان صلى الله علية وسلم ربعة من الرجال ليس بالطويل البائن ولا بالقصير بعيدا ما بين المنكبين ضخم الأعضاء بتناسب رحب الصدر، وكان أحسن الناس وجها، أزهر اللون مشربا بحمره، مستدير الوجه مع سهولة الخدين، اكحل العينين ادعجهما (أي اسود العينين واسعهما) اسبغ الحواجب في غير قرن بينهم، دقيق الآنف، حسن الفم، مفلج الأسنان، براق الثنايا، كث اللحية حسنها، له شعر يبلغ شحمة أذنه إلى منكبه كان يسدله ثم عمد إلىتفريقه على جانب الرأس، عن أنس قال: توفاه الله وليس في شعره ورأسه عشرون شعرة بيضاء انما كان شمط عند العنفقة (أي هناك بعض شعرات بيضاء تحت شفته السفلي) وفي الصدغين والرأس يسيرا.

· مر النبي صلى الله علية وسلم ومعه الصديق رضى الله عنه في هجرتهما بخيمة أم معبد، فرأي شاة أضعفها الهزال، فاستأذنها أن يحلبها فأذنت، فسمى الله ودعا فدرت فملاء إناء فسقاها وسقى الصديق ثم شرب بعدهما، ثم ملاء الإناء ثانيا وارتحلا، فأقبل أبو معبد يسوق اعنزا عجافا (أي ضعيفات) يتساوكن هزالا (يسرن بضعف) فقال: وذكرت قصته فقال: صفيه

فقالت: (انه ظاهر الوضاءة) (أي وجهه بهي منور حسن نظيف ") (ابلج في عينه " أي نقى ما بين الحاجبين ") (دعج ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة " أي ليس سمينا ") (ولم تزر به صعلة " أي ليس طويلا جدا ")

(وطف " كثير شعر الحاجبين والعينين ") (وفي صوته صحل " أي في صوته حدة وقوه وحزم ")

(وفي عنقه سطع " ارتفاع ") (أحور أكحل أزج أقرن شديد سواد الشعر (أي عينيه شديدة البياض شديدة السواد أسود الجفون من غير كحل مقوس الحواجب مع طول في طرفه وامتداد ")

إذا صمت علاه الوقار، وإذا تكلم علاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد وأحسنهم وأحلاهم من قريب، حلو المنطق لانزر ولا هذر " أي غير مستعجل في كلامه ولا ساقط " كأن منطقه خرزات نظمن يتحدرن، ربعة لا تقتحمه العين من قصر ولا تشنؤه من طول، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره. محفود محشود (له أصحاب يحيطون به) لا عابس ولا مفند (غير ضعيف الرأي)

ـ[نصري أبو الرُّب]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:33 م]ـ

بارك الله فيك يا ابو احمد وجزاك الله كل الخير على هذا التوضيح لصفات الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن كان سؤالى عن امكانية رؤية الرسول في المنام هل هو ممكن للكافر او المنافق مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل فيَّ

وانت تقول ان الشيخ الالباني رحمه الله قال "ما بدنا نعرف شو نسميه" ارجو اعطائي الجواب الوافي وجزاك الله كل الخير

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير