[الجمع والقصر في الصلاة]
ـ[نصري أبو الرُّب]ــــــــ[24 - 07 - 05, 04:33 م]ـ
هل يجوز للمسافر ان يجمع ويقصر في صلاة الظهر والعصر حتى وان كان لديه وقت ليصلي العصر في وقتها قصرا
ام له ان يجمع فقط او يقصر فقط دون الجمع
ارجو التوضيح مع ذكر الدليل ان امكن ذلك
ـ[زياد عوض]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:57 م]ـ
قال ابن قدامة في المغني:مسألة: قال: وإن أحب أن يجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منها جاز نازلاً كان أو سائرًا أو مقيماً في بلد إقامة لا تمنع القصر وهذا قول عطاء وجمهور علماء المدينة و الشافعي و إسحاق و ابن المنذر لما روى معاذ بن جبل قال: [خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعاً ثم سار وإذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجّل العشاء فصلاها مع المغرب] رواه أبو داود و الترمذي وقال: هذا حديث حسن وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر مثل ذلك وقيل إنه متفق عليه وهذا صريح في محل النزاع وروى مالك في الموطأ عن أبي الزبير عن أبي الطفيل أن معاذًا أخبره [أنّهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال: فأخّر الصلاة يوماً ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعاً ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعاً] قال ابن عبد البر: هذا حديث صحيح ثابت الإسناد وقال أهل السير: أن غزوة تبوك كانت في سنة تسع وفي هذا الحديث أوضح الدلائل وأقوى الحجج في الرد على من قال: لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا جد به السير لأنّه كان يجمع وهو نازل غير سائر ماكث في خبائه يخرج فيصلي الصلاتين جميعا ثم ينصرف إلى خبائه وروى هذا الحديث مسلم في صحيحه قال: [فكان يصلي الظهر والعصر جميعا] والأخذ بهذا الحديث متعين لثبوته وكونه صريحا في الحكم ولا معارض له ولأنّ الجمع رخصة من رخص السفر فلم يختص بحالة السير كالقصر والمسح ولكن الأفضل التأخير لأنه أخذ بالاحتياط وخروج من خلاف القائلين بالجمع وعمل بالأحاديث كل- انتهى كلامه
فالراجح من أقوال أهل العلم ماذكره ابن قدامة رحمه الله من جواز الجمع للمسافر سواء أكان نازلاً أم سائراً تقديماً كان أو تأخيراً على خلاف مااختاره ابن قدامة رحمه الله تعالى من استحباب التأخير وقد اختاره العلّامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى والأولى تركه للنازل 0 والله تعالى أعلم 0
ـ[زياد عوض]ــــــــ[24 - 07 - 05, 11:17 م]ـ
قال العلّامة ابن عثيمين في الشرح الممتع،القول الثاني: أنه يجوز الجمع للمسافر، سواء كان نازلاً أم سائراً.،
واستدلوا لذلك بما يلي:
1 _أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو نازل.
2 _ظاهر حديث أبي جحيفة الثابت في الصحيحين: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلاً في الأبطح في حجة الوداع، وأنه خرج ذات يوم وعليه حلة حمراء فأمَّ الناس فصلّى الظهر ركعتين والعصر ركعتين» قالوا: فظاهر هذا أنهما كانتا مجموعتين.
3 _عموم حديث ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم: «جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر».
4 _ أنه إذا جاز الجمع للمطر ونحوه، فجوازه للسفر من باب أولى.
5 _أن المسافر يشق عليه أن يفرد كل صلاة في وقتها، إما للعناء، أو قلة الماء، أو غير ذلك.
والصحيح أن الجمع للمسافر جائز لكنه في حق السائر مستحب وفي حق النازل جائز غير مستحب إن جمع فلا بأس، وإن ترك فهو أفضل.
ـ[نصري أبو الرُّب]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:38 ص]ـ
الاخ زياد عوض حفظه الله تعالى ارجو التكرم بذكر آراء الأئمة بالقصر في صلاة المسافر وهل هو مستحب اذا كان نازلا ام سائرا ام هو واجب؟
وايهما هو الراجح
وشكرا
ـ[زياد عوض]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:35 م]ـ
قصر الصلاة الرباعية في السفر اختلف أهل العلم في حكمه، هل هو سنّة مؤكدة أم واجب، فمذهب جمهور العلماء أنّه سنّة مؤكدة، ومذهب أبي حنيفة،وأهل الظاهر أنّه واجب، والقول بوجوبه له حظ من النظر فلا ينبغي للإنسان أن يتركه في السفر إذا لم يأتم بمقيم، وقد ذكرت طرفاً من أدلة القائلين بالوجوب على صفحات هذا المنتدى0
ـ[نصري أبو الرُّب]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:43 م]ـ
الاخ زياد عوض حفظه الله ورعاه
قال الرسول صلى الله عليه وسلم " انما انا امامكم .... " الحديث فيه دلالة على عدم مخالفة الامام في اي شيء حتى في النية فأنا مسافر وأتممت وراء رجل لا ادري أهو مسافر أم مقيم؟ فهل يجوز لي ان اصلي وارءه الصلاة قصراً ام حاضراً؟ واذا قام الى الركعة الثالثة هل اسلم من الركة الثانية ام اكمل معه؟ اذا نويت القصر على رأي من يقول ان القصر واجب.
وهل يجوز ان اصلي العصر قصرا مع الظهر في وقت الظهر اذا صليت وراء رجل مقيم؟
وشكرا
¥